【第八章】因材施教 循序漸進(jìn)

“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也?！?/p>

——《孟子?盡心上》

植物，上有莖葉承受陽(yáng)光雨露，下有根系吸收養(yǎng)料水分，故能開(kāi)花結(jié)實(shí)；動(dòng)物，或自身能獵取食物，或靠人類(lèi)飼養(yǎng)，故能繁衍孳生；人則有別于動(dòng)植物，他除了生理性的需求與發(fā)展外，還有社會(huì)性的需求與發(fā)展，這便是培養(yǎng)品德，完善人格，豐富知識(shí)，增長(zhǎng)才干，這一重要任務(wù)需靠家庭、學(xué)校、社會(huì)共同來(lái)完成，而學(xué)校教育則占了重要比例。無(wú)玉工則無(wú)晶瑩碧透的美玉，無(wú)冶金工則無(wú)耀眼生輝的黃金，無(wú)紡織工則無(wú)閃閃發(fā)光的錦緞……無(wú)為師者，社會(huì)則混沌蒙昧，人類(lèi)則愚蠢野蠻，無(wú)異于禽獸。孟軻將帶領(lǐng)弟子春游嶧山所得，秋察水所獲視為璞玉、礦石、蠶繭，返校后便花大力氣和同學(xué)們一起雕琢、冶煉，紡織，把原料加工為成品。他列出了幾十個(gè)題目讓大家思考、討論，然后取各自感受最深的內(nèi)容寫(xiě)成有分析、有見(jiàn)解的文章，相互宣讀交流，從中抽象出若干富有哲理性的條文，共同遵照?qǐng)?zhí)行。例如，在立志方面的有：“待文王出而后奮發(fā)者，凡民也；豪杰之士，雖無(wú)文王，亦能奮發(fā)而有為。”“人皆可以為堯舜——服堯之服，誦堯之言，行堯之行，即為堯也。”在守身方面的有：“君子之操守，先修養(yǎng)其自身，后影響他人，從而使天下太平?！薄白陨聿灰赖佬惺?，道難行于妻子，更不必說(shuō)他人；不以道使人，妻子亦不聽(tīng)使喚，更不必說(shuō)使喚他人。”在自律方面的有：“仁者如射：射者先端正姿態(tài)，而后放箭，發(fā)而不中，不怨勝己者，反躬自問(wèn)而已?！薄凹翰徽齽t未有能正人者?！痹诤B(yǎng)方面的有：“倘有人對(duì)我蠻橫無(wú)理，君子必反躬自問(wèn)：我必不仁，我必?zé)o禮，不然，他何以會(huì)以此態(tài)度待我呢？反躬自問(wèn)的結(jié)果，自己并無(wú)不仁與無(wú)禮之舉。那人蠻橫無(wú)理的態(tài)度依舊，君子必又反躬自問(wèn)：我必不忠。反躬自問(wèn)以后，自己實(shí)在是忠心耿耿。那人蠻橫無(wú)理的態(tài)度如故，君子必說(shuō)：此乃狂者，無(wú)異于禽獸，我對(duì)禽獸又能有何責(zé)備呢？故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患。”取他人之長(zhǎng)方面的有：“博采眾人之長(zhǎng)而行善，是偕同他人一道為善，故君子最高的德行便是與人為善。”……

經(jīng)過(guò)篩選，不斷地充實(shí)完善，這些條款便成了子思書(shū)院里必須遵循的法規(guī)和行為準(zhǔn)則。

徐辟、季孫子、孫叔疑等貴族出身的子弟，雖不遠(yuǎn)千里而來(lái)，但目的不過(guò)是在趕那游學(xué)風(fēng)氣極盛的時(shí)髦，來(lái)此謀取虛名，以耀武揚(yáng)威于世。長(zhǎng)期花天酒地的生活，使他們?nèi)居性S多惡習(xí)，如酗酒，賭博，嫖娼等。他們自恃富貴，整日趾高氣揚(yáng)，盛氣凌人，有時(shí)連老師也不放在眼里。在他們的心目中，惟有金錢(qián)和地位最寶貴，品德、知識(shí)和人格則輕如鴻毛。經(jīng)過(guò)這次春游和秋察活動(dòng)，他們像套上了籠頭的野馬，戴上鼻具的公牛，行為開(kāi)始有所收斂，頭腦開(kāi)始在學(xué)著思考問(wèn)題——思考社會(huì)，思考人生，思考國(guó)家、天下的現(xiàn)狀與未來(lái)。

庶民出身的學(xué)生，不少人妄自菲薄，與貴族出身的同學(xué)比吃、比穿、比用、比排場(chǎng)、比地位，自慚形穢，消極悲觀的陰云時(shí)常籠罩于他們的上空，使他們精神萎靡不振。經(jīng)過(guò)這次春游和秋察活動(dòng)，這些同學(xué)改變了認(rèn)識(shí)，察覺(jué)到自己身上有著許多比金玉還寶貴的閃閃發(fā)光的東西，這是有權(quán)有勢(shì)者所不具備的，也是無(wú)論用多少金錢(qián)都買(mǎi)不到的，需百倍珍惜。在物質(zhì)享受方面，他們不再跟貴族子弟比，而是常跟節(jié)衣縮食的父母比，跟衣不蔽體、食不果腹的兄弟姐妹比，跟水岸邊在死亡線上掙扎的窮苦百姓比。這樣一比，他們更加珍惜這難得的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，決心在千古難尋的孟老師的培育下迅速成長(zhǎng)，以便將來(lái)做刺破青天鍔未殘的插天石，做喚起愚昧者覺(jué)醒的洪鐘石，做支撐欲墜之天的砥柱石。

孟門(mén)弟子的精神面貌為之一新，子思書(shū)院內(nèi)花團(tuán)錦簇，群葩競(jìng)放，爭(zhēng)艷斗芳，這艷麗、這芬芳隨著浩蕩的春風(fēng)吹遍了天南地北。春意再濃總有盡頭，繁花再美總會(huì)凋落，而這里卻永遠(yuǎn)春意盎然。

子思書(shū)院的春意將孟軻的形象渲染得更加英俊豐滿，塑造得更加偉岸高大，全社會(huì)都在尊稱他為“孟子”或“孟夫子”。

一日三餐，孟子回家陪母親吃飯，他不能讓母親生活得太孤獨(dú)了，其余的時(shí)間，則在書(shū)院里跟弟子們生活在一起。他的辦公室兼寢室設(shè)在學(xué)生的“堂”與“內(nèi)”之間，以便對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理。這是五間正房，里邊隔成了大小三間，東間是臥室，西間是藏書(shū)室，正中三間通連一處，很是寬敞，既是孟子工作學(xué)習(xí)的地方，也是弟子們演習(xí)排練禮樂(lè)歌舞的地方，碰到風(fēng)霜雨雪天氣，凌晨孟子便在這里練拳習(xí)武，以強(qiáng)身健骨。

孟子的生活節(jié)奏快，規(guī)律性強(qiáng)，一天的十二個(gè)時(shí)辰，安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，且雷打不動(dòng)。

丑時(shí)，大地在沉睡，世間的一切都在甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)之中，萬(wàn)籟俱寂，無(wú)邊的黑夜中突然現(xiàn)出如豆的光亮——孟子點(diǎn)亮了寢室里的油燈，燈光將窗紗染成橘黃色，這是因利渠畔亮起的第一盞燈，雖昏暗不明，卻是在迎接那東方升起的太陽(yáng)，張開(kāi)雙臂去擁抱她。孟子用冷水搓兩把臉，端起油燈來(lái)到外間，坐于幾案之后，打開(kāi)一捆書(shū)簡(jiǎn)，開(kāi)始了一天的生活。室內(nèi)很靜，昏黃的燈光下頗顯空曠，燈焰閃爍，有時(shí)跳動(dòng)一兩下，忽明忽暗，映照著孟子那張聚精會(huì)神的臉。燈蕊吱吱作響，與孟子的氣息相伴，和諧而有韻律。一個(gè)時(shí)辰悄悄地逝去了，凌晨的曙光偷偷爬上了窗紗，孟子吹熄了燈盞，伸了個(gè)懶腰，脫去寬大的外衣，換上了一雙絲底布鞋，開(kāi)門(mén)走出房間，迎接又一個(gè)黎明的到來(lái)。

室外，銀霜遍地，寒氣襲人，孟子絲毫也不感到寒冷，倒覺(jué)心曠神怡。他伸伸腿，彎彎腰，貪婪地呼吸著這黎明時(shí)刻的清新空氣，磴磴磴跑下臺(tái)級(jí)，舞一番斬龍劍，然后披一身霞光向?qū)W生的寢室走去。

一天的教學(xué)活動(dòng)很緊張，或講授，或輔導(dǎo)，或答疑，或習(xí)禮，或排練歌舞，或與弟子們一起討論，或帶弟子們走上社會(huì)……孟子工作起來(lái)像一個(gè)下山的鐵球，總是在滾動(dòng)，愈滾愈快，從不知疲勞。

孟子的衣著飲食，素來(lái)馬虎隨便，從不考究，一任母親安排，而且習(xí)慣在吃飯的時(shí)候思考問(wèn)題，母親跟他說(shuō)話，他多答非所問(wèn)，常常一連數(shù)日，竟不知所食何物，不覺(jué)飲食的滋味。

一年四季，午睡是不可缺少的，哪怕是斜依在床鋪之上，閉目養(yǎng)養(yǎng)神，打個(gè)盹，也能迅速恢復(fù)疲勞，保證下午和晚間有足夠的精力應(yīng)付工作和學(xué)習(xí)。

晚飯后的時(shí)間歸他個(gè)人所有，這是他的自由王國(guó)，弟子們很少來(lái)打擾。他先是漫步于因利渠畔，讓潺潺的渠水沖洗凈化雜亂的心胸，然后返回房間，彈琴，擊筑，唱歌，誦詩(shī)。這時(shí)的孟子，像鳴唱枝頭的小鳥(niǎo)，撒歡草原的馬駒，清清流淌的小溪，跳動(dòng)琴弦的音符，翩翩舞動(dòng)的裙幅。半個(gè)時(shí)辰后，他伏案工作和學(xué)習(xí)，這時(shí)，他靈魂出竅，超塵脫俗，有時(shí)回到遠(yuǎn)古，有時(shí)奔向未來(lái)，有時(shí)置身于童話般的奇妙世界。他像一只蒼鷹，展翅搏擊于萬(wàn)里長(zhǎng)空；他像一個(gè)水手，蕩槳遨游于萬(wàn)里重洋；他像一個(gè)拓荒者，披荊斬棘于莽莽荒原……