首相或蘇丹已經(jīng)篡奪埃及最高的行政權力，想掌握權勢的敵對競爭者要靠武力來解決，最為杰出或?qū)嵙ψ顝娬吡腥搿盎始椅浒喱兀圩g注］ 這是馬木路克軍事組織的指揮機構(gòu)，成員都是買來的軍奴，在埃及接受訓練與教育，逐漸爬升到最高的軍事職位。他們主要是來自黑海北岸的突厥族的切爾克斯人，后來包括蒙古人和土耳其人?！薄＿_岡姆（Dargham）和紹威爾（Shawer）兩個黨派輪流將對方逐出首都和國土，弱勢一方會乞求大馬士革的蘇丹或耶路撒冷的國王，給予帶來危險后果的保護。無論是伊斯蘭的蘇丹還是基督徒的國王，就法蒂瑪王朝而言都是教派和國君不共戴天的仇敵。土耳其人憑著武力和宗教使埃及無法抗衡；法蘭克人可以從加沙直抵尼羅河，進軍極為便利。同時基督徒的疆域占有中間位置，迫使努爾丁的部隊要繞過阿拉伯的邊緣地區(qū)，路途不僅加長而且環(huán)境極為惡劣，忍受沙漠的焦渴和辛勞，暴露在焚風的吹襲之中。土耳其君王在暗中保持宗教狂熱和勃勃野心，渴望用阿拔斯王朝的名義統(tǒng)治埃及，然而幫助懇求出兵的紹威爾派復位，只是第一次遠征行動冠冕堂皇的借口。整個任務交付給謝拉古（Shiracouh）埃米爾才獲得成功，他是一位英勇而又資深的將領。

達岡姆派被推翻并且遭到屠殺，走運的對手掌權以后，出于忘恩負義或猜忌嫉妒的心態(tài)，再不然就是憂慮未來的狀況，很快邀請耶路撒冷國王進軍，從傲慢的恩主手里解救埃及。?拉古的兵力面對聯(lián)軍居于劣勢，只有放棄尚未成熟的征服行動，撤離貝爾貝斯（Belbeis）或佩魯西烏姆（Pelusium）是讓他安全退卻的條件。土耳其人成單列在敵人面前通過，他們的將領走在最后，用警覺性很高的眼睛向四周觀看，手拿戰(zhàn)斧。一名法蘭克人竟敢問他，如果不是怕受到攻擊，為什么走在最后面？大無畏的埃米爾回答道：“你們是有權發(fā)起攻擊，但是我可以保證，我的士兵要是不能將一個不信真主的人送進地獄，那他就不能進入天堂?！彼膱蟾嫣岬劫Y源的富足、土著的柔弱、政治的混亂，使努爾丁重新燃起希望。巴格達的哈里發(fā)贊譽虔誠的企圖，謝拉古率領一萬兩千名土耳其人和一萬一千名阿拉伯人，第二次對埃及發(fā)起突擊行動，然而要對抗法蘭克人和薩拉森人的聯(lián)軍，他的兵力仍嫌不足。不過從他一連串的作為： 像是率部渡過尼羅河；向蒂巴伊斯（Thebais）的退卻；巴貝因（Babain）會戰(zhàn)主宰戰(zhàn)場的部隊調(diào)動；亞歷山大里亞的奇襲作戰(zhàn)；在埃及的平原和山谷，從北回歸線到海洋這片廣大的疆域，實施的行軍和反向行軍等等，就我的看法是他把用兵之道發(fā)揮到最高的境界。卓越的指揮加上部隊的英勇更是如虎添翼，在作戰(zhàn)行動的前夕一位馬木路克（Mamaluke）大聲叫道：“要是我們不能從基督狗的手里奪回埃及，為什么不丟掉蘇丹給我們的職位和報酬，退休下去像農(nóng)夫那樣辛勤的耕作，或是與后宮的婦女一起紡紗？”雖然謝拉古在戰(zhàn)場竭盡所能雅科布斯?維特里阿科（Jacobus  Vitriaco）供給耶路撒冷國王不過三百七十四位騎士。法蘭克人和穆斯林都說敵人據(jù)有兵力的優(yōu)勢，所以發(fā)生這種狀況，要看把不諳戰(zhàn)陣的埃及人包括在內(nèi)還是略而不計。，他的侄兒薩拉丁（Saladin）在亞歷山大里亞堅守到底在阿拉伯人管轄下的亞歷山大里亞，就城市的范圍和富裕的程度而言，介于希臘羅馬統(tǒng)治時期和土耳其人統(tǒng)治時期的中間。，第二次入侵行動還是以簽訂有利條約?撤退告終。

努爾丁保存實力，等待更適當?shù)臅r機發(fā)起第三次行動。耶路撒冷國王阿瑪里克（Amalric）或阿毛里（Amaury）的野心和貪婪，很快提供努爾丁出兵的機會，因為阿瑪里克或阿毛里始終服膺一種錯誤的原則，那就是“對上帝之敵無誠信可言”。醫(yī)院騎士的盟主要履行宗教的軍事職責，鼓勵他繼續(xù)進軍，君士坦丁堡的皇帝答應提供一支艦隊，配合敘利亞的軍隊采取共同的行動。不講信義的基督徒對于劫掠和津貼不能滿足，抱著熱烈的期望要征服埃及。在這個生死存亡的關頭，穆斯林對于大馬士革的蘇丹有如大旱之望云霓，首相身處四面受敵的險境，只有屈從舉國一致的意愿。努爾丁似乎受到優(yōu)厚條件的引誘，可以享有王國每年三分之一的歲入。法蘭克人出現(xiàn)在開羅的城門前面，郊區(qū)的古老城市在軍隊接近時起火燃燒，一場狡詐的談判使他們受到欺騙，而且希臘人的船只無法越過尼羅河的障礙。法蘭克人在充滿敵意的國度保持審慎的態(tài)度，不愿與土耳其人作戰(zhàn)。阿毛里只有退回巴勒斯坦，他的行動喪失公正的立場，也沒有達成目標，只會給他帶來羞愧和譴責。

謝拉古完成解救的工作以后，授與地位崇高的袍服，很快他就將袍服沾染紹威爾的鮮血。土耳其的埃米爾暫時不辭辛勞擔任首相的職務，外來的征服行動加速法蒂瑪王朝的絕滅。只要蘇丹的信差帶來一句話，立即完成刀不出鞘的改朝換代。哈里發(fā)的罷黜完全是因為本身的懦弱和首相的暴虐，當先知的后裔和繼承人接受拉丁使臣很粗魯?shù)奈帐?，就是他們的臣民也感到臉紅；當他呈送后宮婦女的頭發(fā)，也使得臣民流淚，這是悲傷和憂懼的象征，好引起大馬士革蘇丹對他的同情。努爾丁的命令和法學家的宣判，阿布伯克爾（Abubeker）、歐瑪爾（Omar）和奧斯曼（Othman）的圣名要用莊嚴的儀式予以恢復，公共的祈禱要承認巴格達的穆斯薩迪（Mosthadi）是真正的教徒領袖，阿里之子的綠色制服改成阿拔斯王朝的黑色。法蒂瑪王朝最后一位哈里發(fā)阿德澤德（Adhed）只活了十天，不知命運的好歹之前逝世也是一種福分。他留下的財富可以保證士兵的忠誠，平息信徒的不滿。在后繼發(fā)生的各種變革，埃及再也沒有背離穆斯林的正統(tǒng)教義。