三、 希臘帝國的暗中掣肘以及與土耳其人的戰(zhàn)事（1147 A.D.1189 A.D.）

外鄉(xiāng)人的數(shù)量和性質(zhì)對柔弱的希臘而言是恐怖的?標(biāo)，混雜著畏懼和痛恨的情緒，只有憂慮土耳其人的權(quán)勢，才會暫?；蚓徍瓦@種厭惡的感覺。拉丁人的抨擊之辭，倒是沒有影響到我們的認(rèn)知，那就是亞歷克修斯皇帝掩飾對拉丁人無禮的不滿，消除他們所表現(xiàn)的敵意，雙方愿意討論那些過分魯莽的行動，同時為了十字軍的熱誠開放朝圣和征服的道路。等到土耳其人從尼斯和海岸地區(qū)驅(qū)離，拜占廷的君主不再畏懼遠(yuǎn)在科尼的蘇丹，這時他們對西部的蠻族能夠在國內(nèi)自由通行，難免感到極大的憤慨，不僅侵犯到主權(quán)的尊嚴(yán)，也危及到帝國的安全。發(fā)起第二和第三次十字軍東征，是在曼紐爾?科穆尼努斯（Manuel Comnenus）和艾薩克?安吉盧斯（Isaac Angelus）統(tǒng)治的時期： 對于前者而言，情緒非常猛烈，通常帶有惡意；后者的身上自然展現(xiàn)出怯懦和禍害兩種性格的結(jié)合，沒有具備任何優(yōu)點也毫無功勞可言，只是因緣際會懲處一個暴君，就趁勢據(jù)有他的寶座。君主和人民都在暗中打定主意，或是心照不宣的認(rèn)同一致的行動，就是用盡各種傷害和壓迫的手段來打擊朝圣者，至少也要讓他們寸步難行灰心喪志。十字軍的行事不夠謹(jǐn)慎，部隊的紀(jì)律不夠嚴(yán)明，持續(xù)提供可用的借口或犯錯的機會。

西部的國君與拜占廷宮廷簽訂條約，要求基督教弟兄在國內(nèi)提供安全的通路和公正的市場，雙方批準(zhǔn)以后，用誓言和人質(zhì)保證貫徹執(zhí)行。腓特烈的軍隊連最貧窮的士兵也會獲得三個銀馬克，以支付路上所需的費用。希臘人奸詐和不義的行為違犯所有的保證。一位當(dāng)代的歷史學(xué)家證實拉丁人的抱怨，他愛真理勝過自己的國家尼西塔斯在第二次十字軍東征時還是個小孩，等到第三次十字軍，他在菲利普波里斯（Philippopolis）這個重要的據(jù)點指揮守軍，抗拒法蘭克人。辛納穆斯也感染國人的偏見和傲慢。。無論是帝國在歐洲還是亞洲的城市，根本沒有友善的接待，等十字軍來到就關(guān)閉城門，數(shù)量很少的食物都放在籃子里從城墻上吊下來。經(jīng)驗?訓(xùn)或先見之明或許可以用來解釋這種怯懦的猜忌之心，人道的關(guān)懷和善盡的責(zé)任，應(yīng)該禁止將白堊或其他有毒的成分摻混在面包里面。即使曼紐爾能洗清那些邪惡的圖謀，在與朝圣者進行交易時，他還是犯下供應(yīng)成色不足錢幣的罪行。他們在行軍途中不斷遭遇各式的阻礙和錯誤的向?qū)?。行省的總督接到私下送達(dá)的命令，要加強關(guān)隘的守備力量以及破壞橋梁妨礙他們的行動。零星的迷途人員遭到搶劫和謀殺，士兵和馬匹在森林里被不知來自何方射來的箭矢所貫穿，病患在床上被活活燒死，大道兩旁的絞架吊著死者的尸體。這些傷害和羞辱激怒十字軍的勇士，他們沒有?音書教誨的耐心和修養(yǎng)，拜占廷的君主煽起力量不相稱的戰(zhàn)爭，對這些難以匹敵的客人，籌劃載船或行軍的方式，盡速前進。巴巴羅薩在土耳其國界的邊緣地區(qū)，饒恕有罪的菲拉德爾菲亞尼西塔斯譴責(zé)菲拉德爾菲亞人的行為，一位不知名的日耳曼人則指控他的同胞，非常野蠻毫無惻隱之心。要是只有這些矛盾使我們困惑無所適從，歷史的記載就不會讓人煩惱。同樣從尼西塔斯的敘述得知，腓特烈的哀傷既仁慈又虔誠。，獎賞友善的拉奧狄凱亞，對于他的刀劍很難避免沾染基督徒的鮮血而深感悲痛。

在他們與日耳曼和法蘭西國君的交談中，希臘人的自負(fù)成為一切?惱的根源。他們可以吹噓第一次的會面，路易的座位是一個很矮的板凳，放在曼紐爾寶座的旁邊迪康熱的著作很難讓他的國王和國家挽回已經(jīng)喪失的顏面。根據(jù)來自同樣抄本的可笑內(nèi)容，說是以后路易堅持會面要在坐同等高度的位置。。等到法蘭西國王將軍隊通過博斯普魯斯海峽，他馬上拒絕參加第二次會議，除非他的兄弟愿意用同等的條件見面，無論在船上還是陸地，他都沒有意見。要是與康拉德和腓特烈晤面，禮儀的安排更為講究，產(chǎn)生更多的困難，就像君士坦丁的繼承人一樣，他們自稱是羅馬皇帝，用堅定的態(tài)度維持頭銜和地位的純正?？道率遣槔泶蟮鄣?承人，只愿在開闊的原野上與曼紐爾騎在馬背上交談。腓特烈渡過赫勒斯滂海峽而不是博斯普魯斯海峽，婉拒在君士坦丁堡拜訪它的統(tǒng)治者。對于一位在羅馬加冕的皇帝，希臘人在信函中竟然用“國王”這個貶低身分的稱呼，或者徑稱為“阿勒曼尼人的君主”。虛榮而又弱勢的安吉拉斯對那個時代最偉大的人物及君主，裝出一副忘記名字的神色。就在他們用痛恨和懷疑的眼光看待拉丁朝圣者，希臘皇帝與土耳其人和薩拉森人維持堅實而又機密的同盟關(guān)系。艾薩克?安吉盧斯一直在抱怨，說是他與偉大的薩拉丁有深厚的友誼，所以才惹起法蘭克人的敵意。他在君士坦丁堡建立一座清真寺，供伊斯蘭教徒禮拜之用。

跟隨第一次十字軍前進的大群烏合之眾，在安納托利亞被饑饉、瘟疫和土耳其人的箭雨所殲滅。君王帶著幾個騎兵隊才能逃過一劫，完成悲慘的朝圣之旅。從他們獲得的常識和仁慈的行為，應(yīng)該給予公正的評價： 他們不知從哪里聽到，說是前往耶路撒冷之路，先要完成波斯和呼羅珊（Chorasan）的征服，事實上南轅北轍毫不相干；談到他們的仁慈，是對一座友善的基督徒城市，民眾拿著棕櫚葉和十字架出來迎接時，竟然不分青紅皂白大肆屠殺。康拉德和路易的軍隊沒有那樣的殘酷和莽撞，第二次十字軍的過程?然對基督徒世界帶來毀滅的后果。希臘人曼紐爾受到自己臣民的指控，說他及時送給蘇丹有關(guān)的情報，同時將背叛的向?qū)Ч?yīng)拉丁君王。原來要用雙鉗攻擊，在同一時間從兩個方向粉碎共同的敵人，結(jié)果是日耳曼人受到競爭而加速，法蘭西人產(chǎn)生猜忌而延誤，因而無法達(dá)成預(yù)想的成效?？道略诿装驳煤觾砂稑O其光榮的作戰(zhàn)行動中，沒有獲得勝利，反而損失大部分的軍隊，當(dāng)歸來的皇帝要求與路易會面，這時他根本沒有渡過博斯普魯斯海峽?？道乱姷酵炼淙耸⒋蠛吞没实年嚑I，對比之下只有趕緊撤退，拋棄那些有獨立地位的諸侯，就他繼承的世襲部隊看來，等?是有辱自己的身分。他借用一些希臘人的船只，經(jīng)由海路去完成巴勒斯坦的朝圣行程。