在黑海和里海之間，科爾克斯、伊比利亞和阿爾巴尼亞這幾個國家，因為高加索山脈各支脈的走向，在各個方向交會相互融合，其中由南至北兩個主要的門戶或通道，不論是古代還是近代，經(jīng)常在地理學(xué)上產(chǎn)生混淆。德本(Derbend)可以稱為里海或阿爾巴尼亞門戶，位于高山和海洋之間，占有一小段傾斜的坡地，要是根據(jù)本地的傳說，最早是希臘人建立，它那形勢險要的入口，波斯國王用堤防、雙重城墻和鐵制的城門予以加強。伊比利亞門戶97普羅科皮烏斯有的方面會混淆不清，認為這個地點位于里海這邊，著名的關(guān)隘現(xiàn)在稱為韃靼托帕(Tatartopa)，即韃靼門戶。在高加索山地形成六哩長的狹窄通道，一旦開放，可以從伊比利亞或格魯吉亞的北部地區(qū)進入平原，接著抵達塔內(nèi)斯河和伏爾加河流域。有一座城堡據(jù)稱是亞歷山大或他的接班人所興建，用來控制重要的關(guān)隘，基于征服或繼承的權(quán)利傳給匈奴人的君主，他倒是想用少許價錢出讓給皇帝。阿納斯塔修斯還在考慮，很小氣的計算所花的代價和遙遠的距離，一位更為機警的敵手卻已插手其間，卡巴德斯用武力占領(lǐng)高加索的雄關(guān)重鎮(zhèn)。阿爾巴尼亞和伊比利亞門戶，可以拒止西徐亞騎兵使用距離最短和最易通行的道路，而且山區(qū)的整個正面滿布歌革(Gog)和瑪各(Magog)的壁壘，這道綿長的邊墻，曾經(jīng)引起一位阿拉伯哈里發(fā)98歌革和瑪各是《圣經(jīng)》提到的城市，所謂防壁純屬虛無烏有之事，9世紀?哈里發(fā)信以為真，還派人去搜尋，所以會產(chǎn)生這種印象，是來自高加索山區(qū)的要道和門戶，以及中國長城的含糊報導(dǎo)。和一位俄羅斯征服者99公元1722年沙皇彼得一世據(jù)有德本以后，曾經(jīng)測量這個邊墻，發(fā)現(xiàn)長度是三千二百八十五俄拓，每拓等于七呎，所以整個邊墻也不過四哩長。的好奇。按照近代的一番描述，巨大的石塊有七呎厚，長或?qū)捰卸粎?，沒有灌鐵汁和使用泥灰，完全是用人工非常技巧的砌成，從德本的海岸翻山越嶺，穿過達戈斯坦(Daghestan)和格魯吉亞的山谷，迤邐達三百余哩。毋須猜測應(yīng)知，卡巴德斯基于政策著手這項工程，根本無奇跡可言，在他的兒子手里完成重大任務(wù)?？扑沽_伊斯(Chosroes)這個名字使羅馬人極為畏懼，努息萬(Nushirwan)這個稱號使東方人感到無比敬愛。波斯國君將和戰(zhàn)之鑰掌握在手里，要求明訂在所有的條約之中，查士丁尼應(yīng)該對這個共享的阻障貢獻一分力量，保護兩個帝國免于西徐亞人的入侵。

十四、 查士丁尼廢除雅典學(xué)院和執(zhí)政官制度(527 A.D.565 A.D.)

雅典的學(xué)院和羅馬的執(zhí)政官，曾經(jīng)為人類供應(yīng)無數(shù)賢德之士和英雄人物，在查士丁尼手里受到的抑制。這兩種制度早已沒落，失去昔日的光榮地位，但我們?nèi)耘f要譴責(zé)一位君王的貪婪和猜忌，竟會摧毀如此可敬的古老遺跡。

雅典在贏得波斯的戰(zhàn)爭之后，接納愛奧尼亞的哲理和西西里的修辭，研究學(xué)問成為這個城市袓傳的遺產(chǎn)。居民不過三萬多個男性，在單獨一代人的短暫期間之內(nèi)，凝聚而成的蓋世天才，那是需要無數(shù)的世代和百萬計的人類才能產(chǎn)生。只要我們想到很簡單的一件事，就會使人性的尊嚴得以提升： 大家知道伊索克拉底（Ｉsocrates)100［譯注］ 伊索克拉底(436 B.C.338 B.C.)，雅典的雄辯家和教育家，呼吁希臘人團結(jié)起來對抗波斯帝國，在雅典建立學(xué)院，教授修辭學(xué)和演講術(shù)。是柏拉圖和色諾芬(Xenophon)的好友。他和歷史學(xué)家修昔底德(Thucydides)，協(xié)助首次演出索?？死账?Sophocles)101［譯注］ 索?？死账?496 B.C.406 B.C.)，古希臘的詩人和戲劇家，是三大悲劇作家之一，作品有一百二十三部劇本，尚有七部流傳于世。的《俄狄浦斯衛(wèi)》(Oedipus)和歐里庇得斯(Euripides)102［譯注］ 歐里庇得斯(484 B.C.406 B.C.)，古希臘的戲劇家，是三大悲劇作家之一，作品有九十余部，存世尚有十九部，對后世的戲劇發(fā)展有深遠的影響。的《伊菲革涅婭》(Iphigenia)；同時也知道伊索克拉底的學(xué)生埃斯基涅斯(Aeschines)103［譯注］ 埃斯基涅斯(389 B.C.314 B.C.)，雅典政治家和演說家，對于?其頓的政策與德謨斯提尼發(fā)生沖突，相互指控，敗訴后離開雅典，追隨腓力。和德謨斯提尼，當(dāng)著亞里士多德的面爭奪愛國者的冠冕。須知亞里士多德是狄奧弗拉斯圖斯(Theophrastus)的老師，而狄奧弗拉斯圖斯與斯多噶學(xué)派和伊壁鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人，同時在雅典講學(xué)。敏慧的阿提卡青年能夠享受本國教育的福利，毫無嫉妒之心，將學(xué)識傳播到敵對的城市。兩千名學(xué)生在狄奧弗拉斯圖斯的門下受業(yè)，就學(xué)院來說教修辭比教哲學(xué)更受人們的歡迎，世代接替的學(xué)生贊揚老師的聲譽，到達希臘語言和名望所及最遠范圍。亞歷山大的勝利擴大，雅典的技藝較之他們的自由和?域存在得更為長久。馬其頓人在埃及建立希臘殖民區(qū)，接著散布到亞洲各地。自古以來經(jīng)常有朝圣的隊伍前往伊利蘇斯（Ｉlissus)河畔他們所喜愛的廟宇，對著繆斯頂禮參拜。身為拉丁人的征服者懷著敬意，接受臣民和俘虜對他們的教導(dǎo)。西塞羅和賀拉斯(Horace)列名在雅典學(xué)院的學(xué)生名單，等到羅馬帝國完全建立以后，意大利、阿非利加和不列顛的土著，與東部同學(xué)在學(xué)院的樹林里自由交談。研究哲學(xué)和演說與一個民治國家真是情投意合，鼓勵對自由的探討，只屈服于追求真理的力量。

在希臘和羅馬共和國，講話藝術(shù)是愛國主義或個人抱負的強大推動力量，教授修辭的學(xué)院培育大批政治家和立法者。等到公開的辯論受到壓制，演說家從事光榮的行業(yè)成為律師，為案情的清白和正義進行辯護，或是濫用他們的才能，撰寫頌辭變成有利可圖的買賣。還有人為了達成立言的目標，不斷寫出詭辯家奇特的文詞，表達歷史篇章的簡潔優(yōu)美；公開宣稱可以用體系闡明神、人和宇宙的性質(zhì)，使修習(xí)哲學(xué)的學(xué)生心存好奇的念頭，依據(jù)個人的習(xí)性和情緒，能夠與懷疑論者一起拒不相信，或者與斯多噶學(xué)派同時達成決定，可以與柏拉圖進行崇高的沉思默想，或者與亞里士多德爭辯得面紅耳赤。敵對的學(xué)派之間充滿自負的神情，訂出高不可及的目標，要求達成幸福和完美的境界。相互的競賽會帶來榮譽，使得人類受益非淺，芝諾甚或伊壁鳩魯(Epicurus)的門徒，受到教導(dǎo)在采取行動同時要堅忍不拔。彼得洛尼烏斯(Petronius)的死如同塞涅卡(Seneca)那樣重于泰山104［譯注］ 彼得洛尼烏斯和塞涅卡都是1世紀羅馬的政治家和斯多噶派哲學(xué)家，先后涉及尼祿的謀逆案件，被迫自殺。，使暴君感受到無能為力而心存忌憚。