五、 賽車場的黨派造成君士坦丁堡的動亂(527 A.D.565 A.D.)

我們在古代的競賽中可以看出很大的差異，杰出的希臘人都是選手，勝利的羅馬?僅僅是觀眾。奧林匹克運動會開放給家世富有、品學(xué)俱優(yōu)和滿懷抱負(fù)的人士，要是參賽者能依靠自己的技巧和能力，就可以步狄俄墨德(Diomedes)和墨涅拉俄斯(Menelaus)的后塵22［譯注］ 狄俄墨德斯是特洛伊戰(zhàn)爭希臘聯(lián)軍中僅次于阿喀琉斯的英雄人物，與奧德賽一起大顯身手；墨涅拉俄斯是海倫的丈夫，妻子被誘拐才發(fā)起特洛伊戰(zhàn)爭，他是斯巴達(dá)國王，也是阿伽門農(nóng)的兄弟。，駕馭馬匹迅速趕上前去贏取勝利23閱讀《伊利亞特》第二十三卷，賽車一副活生生的圖畫就出現(xiàn)在眼前，可以感覺到比賽的氣氛、熱情和所要顯示的精神。韋斯?(West, Gibert, 1703 A.D.1756 A.D.，英國翻譯家)的論文《奧林匹克競賽》能夠提供有趣而又可信的數(shù)據(jù)。。十輛、二十輛或者四十輛賽車同時出發(fā)，勝者的獎賞是一頂月桂樹葉編成的冠冕。他的聲名連帶著家庭和國家的榮譽被寫進抒情詩，在歌謠的旋律中贊頌，比起青銅和大理石的雕像更為長久。元老院的議員或是公民考慮到自己的地位，羞于讓自己或他的馬匹在羅馬的賽車場中出現(xiàn)。賽車是由國家、官員或皇帝出資舉辦，管理放手交給下賤的奴才，要是一名受到歡迎的御車手收益超過主辦人，只能視為觀眾肆意揮霍的表現(xiàn)，是低賤職業(yè)所能得到的最高工資。種競賽在最初創(chuàng)立之時，非常簡單，只有兩輛車爭先，車夫分別穿著白色和紅色的制服，到后來又增加兩種顏色，就是草綠和天藍(lán)。比賽也要重復(fù)進行二十五次之多，同一天有一百輛賽車，使賽車場出現(xiàn)人潮洶涌的盛況。四個黨派很快獲得合法的組織和神秘的來源，夢幻的色彩代表一年四季不同的景象，紅色天狼星的盛夏、白雪的寒冬、蔚藍(lán)的深秋和蔥綠的初春24按照卡西多里烏斯的說法，用albati、russati、prasini和veneti四種顏色代表四季，他喜歡把智慧和口才浪費在夸張的神秘事物上。前面三個顏色翻成白、紅、綠沒有問題，但是veneti來自coeruleus，這個字的意義很含混，適當(dāng)?shù)恼f法是天空反映在海洋的色澤，習(xí)慣上還將它稱為藍(lán)色。；另外一種表示不提季節(jié)，把它看成自然的元素，綠和藍(lán)的競爭認(rèn)為是陸地與海洋的沖突，各自的勝利可以預(yù)兆谷物的豐收或海運的昌隆，因而引起農(nóng)夫和船員的敵對情緒。這種做法比起羅馬人民盲目的狂熱，為了支持某種顏色，不惜犧牲自己的身家性命，看來不會那么荒謬可笑。

一些明智的君主雖然鄙視這種愚蠢的行為，還是放任不管；像卡利古拉(Caligula)、尼祿(Nero)、維特里烏斯（Ｖitellius)、維魯斯（Ｖerus)、康茂德(Commodus)、卡拉卡拉(Caracalla)和埃拉伽巴盧?(Elagabalus)這些皇帝的名字，都列進賽車場的藍(lán)黨或綠黨之中。他們經(jīng)常前往自己的馬廄，為本派受到寵愛的御車手喝彩，責(zé)罵別個黨派的參賽者，并且在有意無意之間模仿這些御車手的舉止動作，好獲得群眾的愛戴和尊重。血腥和騷亂的競爭擾得公共的節(jié)日不得安寧，一直延續(xù)到羅馬公眾活動時代的末期。狄奧多里克不知是出于公正或偏袒的動機，運用他的權(quán)勢插手保護綠黨，免于一位執(zhí)政官和一位大公的暴力迫害，這兩位在賽車場中熱烈擁護藍(lán)黨。

君士坦丁堡并未繼承古代羅馬的美德，反而因襲它的愚昧，同樣的黨派煽起賽車場的動亂，在橢圓形競技場?發(fā)的狂暴愈加激烈。阿納斯?修斯在位的時候，群眾的怒氣更為宗教的熱情所鼓動。綠黨很奸詐，把石頭和短劍藏在水果籃里，在莊嚴(yán)的節(jié)日展開大屠殺，竟有三千名藍(lán)黨敵手死于非命25把藍(lán)黨說成正統(tǒng)教會的信徒讓巴羅尼烏斯感到滿意，蒂爾蒙特(Tillemont)對于這種純屬臆測之辭極為氣憤，認(rèn)為游樂場所不會出現(xiàn)殉教者。。這種暴亂像瘟疫一樣從首都蔓延到東部的行省和城市，用做比賽識別的兩種顏色，產(chǎn)生強烈到拼個你死我活的斗爭，動搖一個弱勢政府的基礎(chǔ)26為了描述黨派和政府的惡行，有時公開的宣布不見得比私下的傳播更受歡迎。歷史學(xué)家阿勒曼努斯曾經(jīng)引用格列高利?納齊?贊(Gregory Nazianzen)非常出色的文章，證明惡行的積習(xí)難改。。民眾之間的沖突一般基于重大的利益或神圣的借口，都比不上這種惡意爭吵的固執(zhí)和堅持，不僅侵犯家庭的和睦，而且破壞朋友和兄弟的感情，即使很少到賽車場的女性，也會擁護情人喜愛的黨派，反對丈夫主張的意愿。把法律甚至天理人情都踩在腳下，只要使黨派得到勝利，受到蠱惑的追隨者將個人的痛苦和公眾的災(zāi)難全部置之腦后。姑息養(yǎng)奸是沒有自由的民主，全部在安條克和君士坦丁堡復(fù)活，任何想要獲得行政和宗教職位的候選人，都必須支持一個黨派。

綠黨在暗中和阿納斯塔修斯家族或派系有密切的關(guān)系；藍(lán)黨熱烈獻(xiàn)身于正統(tǒng)教會和查士丁尼的大業(yè)27查士丁尼偏袒藍(lán)黨，特別是在安條克。埃法格里烏斯、約翰?馬拉拉(John Malala)及狄奧菲尼斯都加以證實。?；实凵頌楦屑さ谋又?，有五年多的時間，對于這個不斷在東部的皇宮、元老院和首都引起騷亂的黨派，一直施加保護。藍(lán)黨仗著獲得皇室的寵愛，擺出一副傲慢的姿勢，用奇特的蠻族打扮使人觸目心驚。他們留著匈奴人的長發(fā)，穿起緊袖寬袍的服裝，走路旁若無人，說話粗聲粗氣，白天身上暗藏著雙刃的匕首，夜晚毫無顧忌攜帶武器聚會，分為許多小隊，隨時準(zhǔn)備進行暴力和搶劫行動。他們的敵手綠黨成員以及毫無瓜葛的市民，被這些夜間作案的強盜剝光財物或當(dāng)場殺害。任何人要是戴著金扣環(huán)和金腰帶，深夜在首都平靜的街頭出現(xiàn)都非常危險。這種作奸犯科的風(fēng)氣因惡行受到赦免而日益猖獗，竟然襲擾應(yīng)受保護的私人住宅，聚眾鬧事的黨派分子常用縱火來發(fā)起攻擊，或者拿來掩蓋自己的罪行。在他們的蹂躪之下沒有一個地方安全，所謂的神圣不可侵犯成為空話。他們?yōu)榱素澵敾驁髲?fù)，到處流灑無辜者的鮮血，殘忍的謀殺玷污教堂和圣壇。那些兇手吹噓自己的本領(lǐng)，說用短劍一擊之下可以取人性命。君士坦丁堡的放蕩青年喜愛破壞秩序的藍(lán)色制服，法律已經(jīng)噤若寒蟬，社會失去制約力量，債主被迫放棄應(yīng)有權(quán)利，法官只有延后推遲審判，主人要釋放奴隸自由，父親聽任兒子放縱揮霍，貴婦受辱滿足奴仆的肉欲，漂亮的男童從父母的手里被奪走，妻子除非不惜一死，否則會當(dāng)著丈夫的面被人強奸。

絕望的綠黨遭到敵手的迫害，被官員丟在一邊不加理會，決定行使自衛(wèi)或報復(fù)的權(quán)利。那些在戰(zhàn)斗中幸存的人員，被捕以后拖回去處死，可憐的逃亡分子在樹林和山洞里藏匿，不時潛回驅(qū)逐他們的社會，到處殺人放火，毫無惻隱之心。一些有膽識的執(zhí)法官員竟敢懲治罪犯，不怕引起藍(lán)黨的仇恨，結(jié)果成為狂熱分子不擇手段的犧牲品。君士坦丁堡的郡守逃到圣墓去避難，東部一位伯爵受到羞辱的鞭刑。有兩個藍(lán)黨謀害西利西亞(Cilicia)總督的馬夫，還要繼續(xù)大砍大殺，因而受到懲治，狄奧多拉竟然下令將總督吊死在兇手的墓前28普羅科皮烏斯提及此事很難讓人相信，態(tài)度并不偏袒的埃法格里烏斯表示支持，不僅肯定確有其事，還提出姓名來證實。約翰?馬拉拉提到君士坦丁堡郡守的下場極其悲慘。。野心勃勃窺伺帝座的接班人想要借著社會的混亂，建立偉大的事功；等到身為君王，為了自己的利益和責(zé)任，必須維護法律的尊嚴(yán)。查士丁尼首次頒布詔書，公開宣稱決心保護無辜的市民，任何名稱或顏色的黨派只要犯罪就嚴(yán)懲不貸；他以后還一再公布提出警告。然而要求公平的正義，基于皇帝的私下情感、相沿成習(xí)以及心懷恐懼，仍舊傾向于偏袒藍(lán)黨。他的公正在經(jīng)過一番掙扎以后，毫不猶豫只有順從狄奧多拉勢不兩立的仇恨情緒。女皇始終沒有忘懷自己是喜劇演員時所受的傷害，而且也絕不會寬恕。查士丁二世繼位以后，公開呼吁要求嚴(yán)格和公正執(zhí)法，等于間接譴責(zé)前朝的偏私：“你們藍(lán)黨要聽清楚，查士丁尼已經(jīng)過世！你們綠黨也要知道，查士丁尼還是活著！不論哪派犯事，我絕不輕饒！”29然而根據(jù)約翰?馬拉拉的看法?藍(lán)黨完全依附查士丁尼。至于說到皇帝和狄奧多拉之間的爭執(zhí)，可以視為普羅科皮烏斯出于嫉妒，是用盡心機的一廂情愿之詞。