大臣魯菲努斯（Rufinus）幾句不得體的言辭，激起他滿腔的怒火。在派出信差下達(dá)屠殺命令之后，皇帝想阻止命令的執(zhí)行已為時(shí)太晚。對(duì)一座羅馬城市的報(bào)復(fù)行動(dòng)，交在蠻族的手里，在盲目沖動(dòng)之下，不分青紅皂白的大開殺戒。何況這一攻擊計(jì)劃，在陰毒、險(xiǎn)惡和非法的密謀指使下，用最殘酷的手段進(jìn)行。帖撒洛尼卡的市民收到皇帝名義所下的告示，假意邀請(qǐng)他們前往觀看賽車。市民對(duì)這些娛樂絕不嫌多，觀眾人數(shù)如此龐大，就打消一切恐懼和疑惑的念頭。等人員到齊后，一聲令下，埋伏在競技場四周的士兵著手行動(dòng)，不是賽車出場而是展開大屠殺。這場不分外人土著、不管年齡性別、無論有罪無罪的殺戮，持續(xù)進(jìn)行三個(gè)鐘頭。被殺人數(shù)根據(jù)最保守的估計(jì)有七千人，更有些作者?定有一萬五千人，當(dāng)做奉獻(xiàn)給波特里克亡靈的犧牲品。一個(gè)外國來的商人，可能想到自己不會(huì)被殺，提出用自己的生命和財(cái)產(chǎn)作擔(dān)保，換取兩個(gè)兒子其中一人的性命。正在他舍不得而猶豫難決，不知該選哪位時(shí)，士兵幫他做出決定，對(duì)兩個(gè)毫無抵抗能力的孩子，用匕首同時(shí)刺進(jìn)他們的胸膛。這群劊子手大肆殺戮的借口，是說他們不得不拿出足夠的人頭來交差，使得這場有計(jì)劃和預(yù)謀、遵從狄奧多西命令行事的大屠殺，讓人聽得膽顫心驚，面無人色?；实圻^去曾長期在帖撒洛尼卡居住，看來他的罪孽就更為深重。這座慘遭不幸的城市，它的街道和建筑的外貌，居民的?著和習(xí)性，皇帝都十分熟悉，會(huì)隨時(shí)呈現(xiàn)在眼前。后來狄奧多西甚至感到那些遭他屠殺的人們，好像仍然健在一樣。

十、 安布羅斯的譴責(zé)和狄奧多西的懺悔（388 A.D.391 A.D.）

皇帝對(duì)正統(tǒng)教會(huì)的神職人員懷有敬意，尤其禮遇安布羅斯，格外推崇和欽佩他的品格，說他的身上凝聚著主教所具有的最高美德。狄奧多西的友人和大臣處處仿效君主的作為，對(duì)主教表現(xiàn)出虔誠的態(tài)度。這樣一來皇帝有時(shí)會(huì)感到驚訝，倒不一定引起不滿，那就是他所有的秘密打算，轉(zhuǎn)眼之間便傳到大主教的耳中。安布羅斯的行事根據(jù)極為崇高的理念，認(rèn)為政府對(duì)人民的施政作為，與神明的榮譽(yù)和宗教的利益有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。

卡利尼庫姆（Callinicum）是波斯邊境一個(gè)不出名的小鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)氐纳畟H和市民，在主教狂熱情緒的鼓動(dòng)下，發(fā)生暴亂事件，燒毀瓦倫提尼安教派的集會(huì)場所和猶太人的會(huì)堂。煽動(dòng)鬧事的教士受到行省地方官員的裁定，要重建猶太會(huì)堂，賠償全部損失，這項(xiàng)公正而溫和的判決也得到皇帝認(rèn)可。米蘭大主教并不同意，為此口述一封批評(píng)和指責(zé)的信函，使用的語氣像是皇帝受過割禮，背叛原已受洗的宗教信仰。安布羅斯認(rèn)為對(duì)猶太教的寬容，就是對(duì)基督教的迫害，同時(shí)很武斷的宣稱，他和所有真正的信徒全都熱切期望，愿意就這一護(hù)教行動(dòng)的是非功過，以及授與殉教人員名銜有關(guān)問題，再與卡利尼庫姆主教作深入的研討。他用非常悲痛的口吻提到，要是執(zhí)行這樣的判決，對(duì)狄奧多西無玷的名聲和信仰的獲救，會(huì)有非常不利的影響。大主教因?yàn)樗较碌膭裾]沒有發(fā)生立即的效果安布羅斯的講道辭對(duì)于耶利米（Jeremiah）的手杖、一顆杏樹和一個(gè)婦女為耶穌洗腳涂油，都有很奇特的諷喻，在總結(jié)時(shí)一定會(huì)說清楚，帶有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。，就在布道的講壇上向坐在御座的皇帝，發(fā)表公開的講話安布羅斯用委婉的語氣提出辯駁，但是嚴(yán)辭申斥步兵和騎兵將領(lǐng)提米西烏斯（Timesius），竟敢說卡利尼庫姆的僧侶應(yīng)該懲罰。，在得不到狄奧多西嚴(yán)正而明確的保證，對(duì)卡利尼庫姆的主教和僧侶不加任何懲處以前，不再進(jìn)行在祭壇呈獻(xiàn)祭品的儀式。狄奧多西很真誠的撤回原來的判決然而過了五年以后，狄奧多西失去在靈性生活上指導(dǎo)他的人，開始寬恕猶太人，對(duì)于摧毀會(huì)堂的事件公開提出指責(zé)。，后來在他居住米蘭期間，隨著與安布羅斯虔誠而親切的交談，敬愛之心更是有增無減。