格拉提安被弒和狄奧多西的統(tǒng)治，阿里烏斯教派受到打擊圣安布羅斯的事跡，馬克西穆斯的第一次內(nèi)戰(zhàn)，狄奧多西的性格作風(fēng)、治理事國(guó)和知錯(cuò)悔罪瓦倫提·二世殞世尤金尼烏斯的第二次內(nèi)戰(zhàn)狄奧多西駕崩（340 A.D.397 A.D.）

一、 格拉提安早年的功業(yè)和僨事的性格（379 A.D.383 A.D.）

格拉提安（Gratian）在二十歲以前，名聲已勝過最有成就的君王。溫和友善的個(gè)性贏得友人喜愛，和藹親切的言行獲得人民擁戴，文人雅士欣賞君王的慷慨大方并贊揚(yáng)他的學(xué)識(shí)和口才，勇敢過人和熟嫻弓馬也獲得軍隊(duì)的推崇，教士認(rèn)為格拉提安謙卑的虔誠(chéng)是他最無可比擬的完美德行。科爾馬（Colmar）的勝利解救西方免于可怕的入侵，東方行省充滿感激之情，把狄奧多西的成就和國(guó)家的安全，歸之于偉大的君有識(shí)人之明。格拉提安在完成令人緬懷的事跡以后，不過四五年便被弒身亡，只有過去的名聲殘存下來。其實(shí)在他被謀害之前，一般來說已經(jīng)失去羅馬世界的尊敬和信任。

格拉提安的性格和行為發(fā)生驚人的改變，不能全歸于旁人奉承和諂媚的影響，事實(shí)上身為瓦倫提尼安的嫡子，從小就為阿諛之徒包圍，此不足為怪；也不能說是他的剛愎和任性所以致之，因?yàn)檫@是他溫和的個(gè)性一直想要極力避免的行為。設(shè)若深入觀察格拉提安的生活，可以了解到他讓公眾失望的真正原因。身為一國(guó)之君，他的德行不是借由經(jīng)驗(yàn)和逆境所養(yǎng)成，而是皇家教育早熟和人工的果實(shí)。他的父親用溺愛的親情刻意栽培，延請(qǐng)各門學(xué)科和各種技藝的明師，塑造年輕皇子的身心瓦倫提尼安將格拉提安的教育托付給

奧索尼烏斯（Ausonius）負(fù)責(zé)，很少注意兒子的宗教問題。奧索尼烏斯自稱異教徒，作詩很有名氣，顯示那個(gè)時(shí)代的品味低落。。豈不知天下事物愈難到手愈受重視，反之亦然！他們費(fèi)盡心力傳授的知識(shí)，只能表現(xiàn)出夸張的成果和過譽(yù)的贊許而已。格拉提安的個(gè)性柔和順從，接受明智的訓(xùn)示可以產(chǎn)生美好印象，缺乏熱情可以解釋理性過強(qiáng)。那些教過他的導(dǎo)師逐漸升到高位成為國(guó)家的大臣奧索尼烏斯不斷擢升至重要一位。他曾出任意大利禁衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)（377 A.D.）、高盧禁衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)（378 A.D.），接著被授與執(zhí)政官（379 A.D.）。他用卑躬屈膝而又冗長(zhǎng)乏味的奉承詩文來表示感激之意，這之中有一些有價(jià)值的作品也被留存至今。巧妙掩飾現(xiàn)在已經(jīng)是他們?cè)诋?dāng)家做主的事實(shí)，因此君王在一生之中每遇重要關(guān)頭，行動(dòng)就顯得很堅(jiān)定、適切而正確。然而精心教導(dǎo)的影響力無法穿透表面發(fā)揮作用；

教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)師正確引導(dǎo)皇家門生，無法把積極進(jìn)取和獨(dú)立自主的原則，灌輸?shù)剿浫鹾偷《璧男撵`中，可是唯有運(yùn)用此一原則，才能成為一個(gè)英雄人物，幸福的生活在永無止息的追譽(yù)。等到時(shí)間和意外使這些忠誠(chéng)的顧命大臣離開宮廷，西部的皇帝逐漸墮落到原形畢露的地步，把管理政府的權(quán)力委棄給野心分子，任其玩法弄權(quán)，自己則沉溺在毫無意義的消遣之中。無論是宮廷還是行省，賣官鬻爵苞苴公行，這些一無是處的封疆大吏，唯一功績(jī)是追查褻瀆神圣的罪行。君王為信仰而蒙蔽良知，只聽從圣徒和主教的指引安布羅斯（Ambrose, 339 A.D.397 A.D.，圣徒及米蘭大主教）為了教導(dǎo)君主，撰寫三位一體信仰的神學(xué)論文。蒂爾蒙特（Tillmont, Louis Sebastien le Nain de, 1637 A.D.1698 A.D.，法國(guó)教歷史學(xué)家）把格拉提安頒布偏執(zhí)寬容的教法令，認(rèn)為是這位大主教的功勞。他們獲得皇帝的詔書，對(duì)于違犯、忽略和不知“神圣法條”的人，當(dāng)成十惡不赦的大罪來懲處。

年輕的格拉提安經(jīng)常鍛煉體能和武術(shù)，特別喜歡演練成效顯著的項(xiàng)目，像是調(diào)教馬匹、拉弓射箭和投擲標(biāo)槍。這些都是士兵的看家本領(lǐng)，卻被皇帝用在不務(wù)正業(yè)的狩獵；而且帝王為了享樂，圍起面積廣闊的園林，供應(yīng)數(shù)量繁多的飛禽走獸。格拉提安忽略身為九五之尊的職責(zé)和威嚴(yán)，把整天的時(shí)光浪費(fèi)在賣弄技巧和勇氣的捕獵活動(dòng)。羅馬皇帝為自己擅長(zhǎng)一種技藝感到驕傲和滿足，卻不知?卑賤的奴隸，所擁有的技藝比?更?高明?無數(shù)眾想起當(dāng)年的尼祿和康茂德（Commodus），好在格拉提安因本身的純潔和節(jié)制，所以沒有產(chǎn)生他們那種惡魔式的獸行，他的手里只沾染動(dòng)物的鮮血阿米阿努斯（Ammianus Marcellinus，四世紀(jì)羅馬軍人和歷史學(xué)家）和小維克托（Victor）承認(rèn)格拉提安的功業(yè)，在指責(zé)的同時(shí)，也惋惜他的格調(diào)日趨墮落，因此拿來與康茂德相提并論，他們認(rèn)為他可免于“血腥兇手”的惡名。菲羅斯托杰斯（Philostorgius, 368 A.D.433 A.D.，拜占廷史學(xué)家）和戈德弗羅伊（Godefroy Jacques, 1587 A.D.1652 A.D.，歷史學(xué)家和法學(xué)家）也為之緩頰，不讓人認(rèn)為他的行為可尼相比擬。