該日將是月之終結與肇始兮。

在這一天隨后的日子稱為新月份的開始，月亮在第20日不再增大也就是”盈“的終止，接著開始收縮稱為”虧“，一直延續(xù)到第30日中國的陰歷以每月1日是朔日而15日是望日；羅馬人的歷法跟中國很接近，以3、5、7、10月的15日及其余各月的13日是望日（Ides），向前推的第9天，也就是3、5、7、10月的7日和其他各月的5日為初盈（Nones），但是朔日（Calends）都是每月的1日。希臘人將望日放在每月的20日，所以每月的起算不以朔日為準，而以望日以后第九天”盈甚“的次日為準，要是用我國的陰歷來說，每月的起算是在25日。。等到這些法律全部制定以后，每天都有一些人來見梭倫，對他加以贊譽或責難，要是可能就向他建議，希望能夠對條文進行刪節(jié)或補遺，還有很多人提出批評或是要求他解釋，或者就法條的文字和內容說明自己的看法。他知道不管怎么做都無法盡合人意，要是不予理會就會受到惡毒的攻擊，想要避免陷入這種窘迫的處境，能夠逃脫所有的不快和反對，看來是一件相當困難的事，如同他所說：

軍國人事必使全民盡如所愿。

只有用出外旅行作為借口，他買下一條商船，告別雅典達10年之久，離開以后希望他的法律經得起時間的考驗，使得大家更為孰悉。

26他遠航的第一站是埃及，到達以后就定居下來，如同他所說：

地當尼羅河口，景色優(yōu)美海岸。

花一些時間與赫利歐波里斯（Heliopolis）赫利歐波里斯位于尼羅河三角洲的頂端，就在孟非斯附近。的森諾費斯（Psenophis）在一起研究學問，還有塞埃特人（Saite）松契斯（Sonchis），這是一位博古通今的祭司。如同柏拉圖的說法，他從松契斯那里明了亞特蘭大（Atlantic）的歷史，并且寫進他的詩篇，好讓希臘人能夠獲得這方面的知識柏拉圖在Timaeus and Critias中揭露有關阿特蘭大的傳聞，說是梭倫從埃及祭司獲得這方面的資料，大約在9000年以前，位于大洋的島嶼發(fā)展出高度的文化和尚武的精神，曾經入侵雅典但是吃了敗仗，后來阿特蘭大沉沒在大海之中。。他從埃及向塞浦路斯島航行，在那里替斐洛西普魯斯（Philocypms）做了很多事。斐洛西普魯斯是當地的一位國王，擁有的小城靠近克拉流斯（Clarius）河，是帖修斯之子笛摩奉（Demophon）所建造；形勢非常險要，只是面積過于狹小，進出很不方便。梭倫勸他遷移到下方肥沃的平原，興建適宜居住而且面積更為寬大的城市。當他留在該地的時候，協(xié)助國王使得居民團結合作，各方面都能達成安全防護和生活舒適的要求，以致無數外來的群眾愿聚集在斐洛西普魯斯的四周，對于梭倫的規(guī)劃很多國王都加以仿效；因此，斐洛西普魯斯為了推崇梭倫，就將這個城市從原名伊皮（Aepea）改為梭利（Soli）稱為梭利的城市有兩處，一個位于塞浦路斯島，另一個位于西里西亞（Cilicia）海岸，兩城隔海相對。。梭倫在為斐洛西普魯斯所寫的詩篇《埃勒吉斯》（Elegies）中，特別提到建城的經過：