20在他所制定的法律條文之中，有一條非常特別而且讓人感到驚異，那就是在一個叛亂行動中所有保持中立的人士應(yīng)予籍沒家產(chǎn)的處分。他認(rèn)為每一個市民，不應(yīng)該對于公眾利益抱著漠不關(guān)心和置身事外的態(tài)度，只是一心想要保障私人事務(wù)的安全，或是對社會的騷亂毫無知覺而感到沾沾自喜。市民立即參加好的黨派這是個人可以選擇的權(quán)利，協(xié)助他們采取勇敢的行動，總比保持在危險之外，帶著投機的眼光，視狀況再做決定要高尚得多。有一條很荒謬而愚蠢的法律，一位有財產(chǎn)繼承權(quán)的女子要是合法的丈夫不能人道，她可以要求與丈夫的近親發(fā)生關(guān)系雅典的法律規(guī)定非婚婦女才可以繼承家庭的產(chǎn)業(yè)，因此有需要與近親結(jié)婚產(chǎn)生一位法定繼承人后，把財產(chǎn)能保持在家庭里面，不致落于外人之手。梭倫制定這條法律定為了處理丈夫無性行為能力極為特殊的狀況，至于梭倫所說”發(fā)生性行為“，是否是指第二次的婚姻或是例外的情形，倒是很難分辨出來。；不過，人民認(rèn)為這項法律出于良好的動機，可以用來防止不能人道的男子為了金錢而娶一位女繼承人，運用法律的保護抑制對方自然的本能要求；等到妻子與外人有雜交行為落到丈夫的眼里，面對的抉擇要就是離婚或是忍受羞辱維持婚姻，這就是貪財好利和濫用夫權(quán)所獲得的懲罰。限制繼承財產(chǎn)的女性要從丈夫的親屬中選擇伴侶，這是一種非常合情合理的概念，不管她與誰所生的子女都在同一個家族和世系之內(nèi)。大家同意這些規(guī)定，那就是將這對新人關(guān)在房間里讓他們同吃一個榅桲合巹時新郎新娘吃榅桲是為了多生子女的好彩頭，也象征他們要過甜蜜的生活；因為這個水果很甜而且有很多種子。，然后他一個月要與這個女繼承人行房三次；雖然她與原來的丈夫沒有子女，他還是要把她當(dāng)成嫻淑貞節(jié)的妻子一樣看待，表現(xiàn)出尊重和敬愛的態(tài)度；盡量不要因細(xì)微末節(jié)的事情反目，即使雙方發(fā)生勃谿也不會引起婚姻關(guān)系的破裂梭倫的法律在于明確律定繼承的原則和解決有關(guān)的問題：蒲魯塔克強調(diào)和諧的婚姻有利于社會的安定，認(rèn)為美好的性關(guān)系是最重要的部分。。除了上述的狀況，他對于其他的婚姻都禁止贈送嫁奩，妻子能夠帶去的東西，只有三件衣服和少許家用物品。他認(rèn)為雙方的婚約不是為了謀取利益或獲得產(chǎn)業(yè)，而是在于兩情繾綣、和樂融融和養(yǎng)兒育女。戴奧尼休斯（Dionysius）載奧尼休斯一世（430BC－367BC）是敘拉古的僭主（405BC－367BC），控制西西里大部分地區(qū)，與迦太基人發(fā)生多次戰(zhàn)爭，介入希臘城邦的內(nèi)戰(zhàn)。的母親提出要求，想要嫁給他的臣民，這個做兒子的說道：”講老實話，我的暴政已經(jīng)破壞國家的法律，再也不能讓年齡相差懸殊的婚姻違背天理人情?！斑@個國家從來沒有遭到那不正常的狀況，不會出現(xiàn)有違自然、缺乏愛情或拒絕履行條件的婚姻，以致不能達(dá)成所望的目標(biāo)。任何一位明智的政府首長或制定法律的人士，在提到一位老人娶年輕妻子的時候，就像斐洛克特底（Philoctetes）斐洛克特底是參加特洛伊戰(zhàn)爭的英雄人物，在意大利南部大希臘地區(qū)（Magna Graecia）普遍受到崇拜。也是狄奧笛克底（Theodectes）的悲劇《莫索拉斯和斐洛克特底》（Mausolus and Philoctetes）的主角。在他的悲劇里所說那樣：