4從另一方面來看，羅馬人在女兒12歲甚至還不到的時候就將她們出嫁，使得身體和心靈能在純潔和清白的狀況下交給她們的丈夫。萊克格斯的做法更為自然，重視養(yǎng)育優(yōu)秀的兒女；努馬的做法合乎道德，注意未來共同的生活。然而，萊克格斯制定各種規(guī)則，用來管理和督導(dǎo)子女，編成共同生活的組織，加強紀律和交往的要求，此外還對飲食、操練和運動定下嚴格的典范；相形之下努馬不過是一個毫無建樹的立法者。努馬把這些事完全交給身為父親的人，按照自己的愿望和需要去決定，只要他感到滿意可以讓自己的兒子成為農(nóng)夫、木匠、銅匠或樂師；至于從開始就對兒女加以訓(xùn)練和指導(dǎo)，朝著同一目標前進，在他們看來并不重要；或者他們認為大家不過是同一條船的旅客，所以會搭乘是基于各人的目的所做的選擇，只有在危險臨頭產(chǎn)生恐懼的時候，才會為共同的好處采取聯(lián)合的行動，在一般情形之下僅注意自己的利益。我們對于一位平凡的立法者固然無須求全責備，因為他們未必具有充分的權(quán)力和知識，像努馬那樣明智之士，對于一個容易駕馭的新興民族，在接受他們的統(tǒng)治權(quán)以后，應(yīng)該注意的事情就是教育兒童和訓(xùn)練青年，不能在性格上出現(xiàn)乖張和叛逆的缺點，為了使他們能夠協(xié)調(diào)合作拿美德作為共同的規(guī)范，從襁褓時期就要塑造成形，難道還有其他的工作比這個更為重要？萊克格斯的方法產(chǎn)生很多優(yōu)點，其中之一就是使他制定的法律得以長留久治，要是他沒有運用訓(xùn)練和教育的方式，將那些法律灌輸?shù)絻和男愿窭锩?，使他們的心靈在早年的生活中，對他的政治制度充滿喜愛，即使人們愿意立誓維持他的法律，看來也不會有多大成效。他的立法從內(nèi)容要點和基本原則而論，實施的時間竟然超過五百年，發(fā)揮極其強大的教化和感染作用，始終能夠掌握那個民族。努馬的全部企圖和目的，繼續(xù)維持和平與善意，卻隨著他的崩殂而消逝，在他剛咽下最后一口氣的時候，杰努斯神廟的大門馬上打開，好像戰(zhàn)爭曾經(jīng)囚禁在那些高墻的里面，沖出樊籠就使得意大利殺伐四起血流成河；因此，那個良好而公正的制度未能歷久不衰，在于缺少能使一切聚集不散的黏合劑，那就是教育。或許有人會說，羅馬難道不是靠著戰(zhàn)爭得到發(fā)展和改善？如果認為”改善“使人得到滿足，是指財富、奢華和版圖，而不是安全、溫厚以及隨伴著獨立同來的正義，那么這個問題需要很長的答復(fù)。羅馬人在拋棄努馬的理論和律法以后，帝國的擴展極為迅速而且勢力大為增長，無論如何，這種狀況對于萊克格斯的評價大為有利；拉斯地蒙人剛剛廢止萊克格斯的制度，馬上一落千丈把希臘的霸權(quán)拱手讓人，本身陷入亡國滅種的危險。要是談到這點，努馬的狀況真是卓越不群，甚至到達超凡人圣的地步；他是一個外鄉(xiāng)人而被請來接掌王權(quán)，僅僅靠著說服使整個組織架構(gòu)有耳目一新的改變，沒有訴諸軍隊或運用暴力就能治理一個尚未統(tǒng)一的城市，完全倚仗個人的智慧才華和公理正義，使得全體人民建立團結(jié)與和諧的國家。