5國(guó)外的萊克格斯在斯巴達(dá)受到大家的思念，當(dāng)局經(jīng)常派遣使者前去與他相見(jiàn)，他們說(shuō)道：“我們的確有兩位國(guó)王，他們只是穿著皇家的服飾，享有君主的頭銜，談到心靈的本質(zhì)與臣民毫無(wú)差別?！边€特別提到，僅能從他的作為看到君王真正的素質(zhì)，那就是適于統(tǒng)治國(guó)家的稟性和贏得萬(wàn)民從命的才華。就是兩位國(guó)王也不反對(duì)萊克格斯歸國(guó)，可以把他的現(xiàn)身視為一個(gè)保護(hù)的屏障，用來(lái)抵擋人民侮慢的言行。返鄉(xiāng)的情勢(shì)大致呈現(xiàn)這種狀況；他一點(diǎn)都不浪費(fèi)時(shí)間，立即進(jìn)行貫徹始終的革新工作，決心要改變整個(gè)國(guó)家的面貌，要是僅僅頒布幾項(xiàng)法規(guī)從事局部的改進(jìn)，又能發(fā)生多大作用呢？他必須像一位良醫(yī)那樣治療深受并發(fā)癥之苦的患者，先用猛藥排除有害之物，借以改變整個(gè)體質(zhì)，再安排飲食保持嶄新的攝生之道。他在內(nèi)心經(jīng)過(guò)盤算，前往德?tīng)栰诚虬⒉_請(qǐng)求給予指示，向神明奉獻(xiàn)犧牲以后，攜帶那道極其著名的神讖歸國(guó)；他在神讖里面被稱為“神的寵兒”，甚至把他當(dāng)成神而不是凡人；也就是說(shuō)他的祈禱已受到阿波羅的垂聽(tīng)，他會(huì)制定最優(yōu)良的法律，這個(gè)國(guó)家遵守他的法律將在全世界享有盛名。他在受到這樣的鼓舞以后，便去說(shuō)服斯巴達(dá)的首腦人物獲得支持，請(qǐng)求他們對(duì)偉大的工作給予幫助；首先與一些諍友私下進(jìn)行商量，然后逐漸爭(zhēng)取旁人的贊同，激勵(lì)他們共同執(zhí)行他的計(jì)劃。等到態(tài)勢(shì)的發(fā)展已經(jīng)成熟可以采取行動(dòng)的時(shí)候，他對(duì)斯巴達(dá)30位重要人士下達(dá)命令，天亮以后全副武裝在市民會(huì)議出現(xiàn)，壓制反對(duì)派的黨羽形成威脅，使得他們膽顫心驚不敢輕舉妄動(dòng)。赫米帕斯（Hermippus）赫米帕斯活動(dòng)的時(shí)期大約是436BC－415BC古典時(shí)期的喜劇作家也是邁蒂拉斯（Myrtilus）的兄弟，作品現(xiàn)僅有殘本和劇名留世。寫出其中20位顯貴的名字，以阿斯邁達(dá)斯（Arthmiadas）最受萊克格斯的信任，在制定法律和付諸實(shí)行方面對(duì)他的幫助最大。緊張的局面變成一場(chǎng)動(dòng)亂之后，查瑞勞斯國(guó)王深怕是用來(lái)對(duì)付他的陰謀，就躲在密涅瓦（Minerva）　密涅瓦是羅馬神話的智慧女神，司藝術(shù)、發(fā)明和武藝，也是希臘神話的雅典娜（Athena），宙斯和墨提斯（Metis）所生，是雅典的守護(hù)神；為了遷就羅馬的讀者，使用密涅瓦的名稱實(shí)在很不得體。神廟的銅殿這個(gè)銅殿是雅典娜的神龕，位于斯巴達(dá)的衛(wèi)城，公元前5世紀(jì)發(fā)生動(dòng)亂，攝政鮑薩尼阿斯（Pausanias）逃到這里尋找庇護(hù)。尋求庇護(hù)，過(guò)不多久他明了實(shí)情，接受他們的宣誓要維護(hù)他的安全，離開(kāi)避難的地點(diǎn)參與他們的工作；何況他的個(gè)性溫雅柔順，共治的國(guó)王斯巴達(dá)的君主政體是由兩位國(guó)王共治，兩個(gè)世襲的繼承權(quán)分別是埃杰斯世系（Agiad）和優(yōu)里龐世系（Eyrypontid），都淵源于?？肆λ沟暮绽巳R迪王室。阿奇勞斯（Archelaus）聽(tīng)到有人頌揚(yáng)他的仁慈，便說(shuō)道：“還能有誰(shuí)不說(shuō)他善良呢？他就是對(duì)壞蛋也一視同仁?！比R克格斯所做的諸多變革和新政之中，元老院的建立是最早和最重要的項(xiàng)目，這個(gè)機(jī)構(gòu)對(duì)于軍國(guó)大事?lián)碛信c國(guó)王同等的權(quán)力，如同柏拉圖（Plato）所表達(dá)的觀點(diǎn)，在于緩和并抑制君王職權(quán)的暴虐和專橫，為國(guó)家?guī)?lái)穩(wěn)定和安全。就國(guó)家的政治體制而言，過(guò)去欠缺穩(wěn)固的基礎(chǔ)；當(dāng)國(guó)王占上風(fēng)的時(shí)候，傾向于絕對(duì)專制的君主政體；等到人民的力量獲得優(yōu)勢(shì)，就會(huì)著重于純粹的民主制度。元老院的建立形成不偏不倚的重力，好像是一艘船的壓艙物，能夠保持整個(gè)的局面處于均勢(shì)的狀態(tài)。28位元老院議員，通常會(huì)擁護(hù)國(guó)王制止民主政體的濫權(quán)行為，在另一方面也會(huì)支持人民反對(duì)建立絕對(duì)的君權(quán)統(tǒng)治。提到元老院議員的員額是為28名，根據(jù)亞里斯多德的說(shuō)法，因?yàn)樵瓉?lái)參加的成員當(dāng)中，有兩個(gè)人缺乏勇氣退出這件冒險(xiǎn)犯難的工作；史菲魯斯（Sphaerus）史菲魯斯是一位斯多噶學(xué)派哲學(xué)家，對(duì)斯巴達(dá)國(guó)王克利奧米尼斯三世發(fā)生很大的影響；他寫出的作品有關(guān)斯巴達(dá)的制度，以及萊克格斯的法律和蘇格拉底的理論。很明確地告訴我們，最初參加聯(lián)盟只有28個(gè)人；或許28這個(gè)數(shù)字是4乘7之和，也是被6以后頭一個(gè)個(gè)位數(shù)拿來(lái)等分的數(shù)字，因而含有神秘的意義。就我的看法認(rèn)為，萊克格斯把人數(shù)是為28名，好加上兩位國(guó)王以后全部共有30名斯巴達(dá)人認(rèn)為28這個(gè)數(shù)字是一序列系數(shù)之和（1＋2＋4＋7＋14），后來(lái)才在“諭旨”中明示30這個(gè)數(shù)字。