2008年7月12日上午，我與妻子和女兒在拉薩參觀布達拉宮。進入“紅宮”之后，我們在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，開始瞻仰歷代達賴喇嘛的靈塔。導(dǎo)游告訴我們，唯有第六世達賴喇嘛的靈塔不在布達拉宮，而在青海湖畔。接著，導(dǎo)游說出了這位達賴喇嘛的名字：洛桑仁欽·倉央嘉措。

當(dāng)我聽到“倉央嘉措”這四個字，心里一顫。原來是他。許多年前，我就讀過他的詩，也知道他曾經(jīng)被敕封為達賴喇嘛，但究竟是第幾世達賴喇嘛卻不怎么清楚。倉央嘉措，這位優(yōu)秀的西藏詩人，不僅深得我的藏族詩人朋友們的喜愛，也受到了包括我在內(nèi)的許許多多非藏族的詩人及詩歌愛好者的喜愛。他的詩歌真摯而淳樸，朗朗上口，且意味深長。他首創(chuàng)了六音節(jié)的藏語詩體，為藏語詩歌增添了一種典雅而明快的節(jié)奏。他寫下的兩百余首詩歌在民間廣為流傳。已成經(jīng)典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情詩》（收錄詩篇六十余首），被翻譯成二十多種文字，被世界各地的讀者閱讀。他富于傳奇色彩的人生經(jīng)歷，也為后人留下了巨大的想象空間。在歷代的達賴喇嘛中，他被視為一個“另類”。

倉央嘉措誕生于1683年3月1日，門巴族人（歷世達賴喇嘛中，除四世達賴喇嘛是蒙古族、六世達賴喇嘛是門巴族外，其余皆為藏族）。1697年（藏歷第十二繞迥火牛年）被藏王第司·桑杰嘉措認定為五世達賴喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童，并得到清朝康熙帝的敕封，為第六世達賴喇嘛。

據(jù)傳說，詩人雖為至尊喇嘛，但卻喜好游樂，傾慕美人，經(jīng)常身穿俗人的衣服，夜出布達拉宮，到拉薩河畔與情人幽會。從詩人留下的大量情詩，我們似乎可以相信，這樣的傳說是真的。這樣的性格和行為，自然與其“達賴喇嘛”的身份不符，難免會遭到來自僧俗兩方面的責(zé)難。加上當(dāng)時復(fù)雜的政治原因，這位第六世達賴喇嘛最終被從布達拉宮的職位上廢除了。

按照皇帝諭旨，詩人（被廢除的第六世達賴喇嘛）將被“執(zhí)獻京師”。但他最終沒能抵達北京。有人說，他病逝于青海湖畔。也有人說，他在進京的路上被政敵拉藏汗秘密殺害。還有人說，他被皇帝囚禁于五臺山，抑郁而終。

關(guān)于詩人的死因和去向，還有很多傳說。最美的傳說是，他被好心的解差私自釋放，從此成為青海湖畔的一位牧羊人。

布達拉宮雖沒有六世達賴喇嘛倉央嘉措的靈塔，但在其長壽樂集殿依然為他設(shè)了一個寶座（寶座上供奉有詩人的塑像），供后人瞻仰。

倉央嘉措詩歌三首——

東山頂上

在那東山頂上，

升起了皎潔的月亮。

嬌娘的臉蛋，

浮現(xiàn)在我的心上。

浪子當(dāng)桑汪波

住在布達拉宮時，

叫持明倉央嘉措。

住在山下拉薩時，

叫浪子當(dāng)桑汪波。

那一天

那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽見，你誦經(jīng)中的真言。

那一月，我搖動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。

那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。

那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。

注：①原詩無標(biāo)題，此標(biāo)題為筆者所加。②譯者不詳，有知情者敬請告知。