中國(guó)古代的風(fēng)水學(xué)，是一門(mén)非常重要的易經(jīng)五行理論學(xué)科，主要研究環(huán)境對(duì)建筑及建筑使用者的影響，為建筑提供理論依據(jù)。這門(mén)古老的藝術(shù)充滿了神秘色彩，它包含著我國(guó)古代哲學(xué)、美學(xué)、地理學(xué)等諸多方面豐富的內(nèi)涵。

眾所周知，無(wú)論從占卜還是建筑學(xué)的角度來(lái)講，南向都是好的方位，單就我們國(guó)家的整體氣候來(lái)看，面南的房屋具有冬暖夏涼的特征，而根據(jù)每個(gè)人的命局不同，方向的吉兇也有所不同。古代風(fēng)水學(xué)講究房屋以方正為佳，廚廁不要相鄰，《陽(yáng)宅攝要》講床頭宜避開(kāi)橫梁壓頂，《八宅明鏡》中講床對(duì)房門(mén)宜以屏風(fēng)抵之。開(kāi)門(mén)見(jiàn)床，缺少隱蔽，讓人睡得不安寧。廚房與廁所同一門(mén)，穢污之氣與燒菜之味混雜，也不衛(wèi)生。讀古人的風(fēng)水學(xué)，還是要擇其善者而從之，其不善者而改之。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可獨(dú)信命也?！?/p>

中國(guó)的風(fēng)水學(xué)派別很多，但是全部離不開(kāi)易經(jīng)八卦五行理論。明代京城的建筑系依照風(fēng)水觀念所建造，導(dǎo)致民間跟隨講究建筑風(fēng)水，保存至今完整的故宮紫禁城，更是風(fēng)水建筑的經(jīng)典杰作。人們?cè)诰幼…h(huán)境的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)牟季?，將地理環(huán)境的不足，經(jīng)過(guò)改造、補(bǔ)缺，使環(huán)境和建筑更加適合人們生存。風(fēng)水學(xué)經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，融入了眾多的智慧，逐漸發(fā)展成自己的理論體系。

現(xiàn)代人相信磁場(chǎng)對(duì)人體有重要作用，認(rèn)為在自然界中的物質(zhì)能量可以隨著環(huán)境而改變，運(yùn)用得當(dāng)，對(duì)人體也會(huì)有有利的作用，運(yùn)用不好，則對(duì)人體有害，因而風(fēng)水布局越來(lái)越被人們重視。盡管傳統(tǒng)五行相生相克的原理有些不被人廣泛理解的玄機(jī)，但風(fēng)與水遵循的其實(shí)都是自然和諧的法則，都有科學(xué)依據(jù)。掌握了原理，并且根據(jù)主人的自身?xiàng)l件和追求將其科學(xué)理念落實(shí)在具體的實(shí)踐中，就可以給住宅的主人營(yíng)造出一個(gè)既舒適又安心的安樂(lè)窩。外出則思家，回家則戀家，以家為歸宿，會(huì)幫助主人取得身心快樂(lè)、事業(yè)順暢的效果。

風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬(wàn)物的根源。太極即氣，一氣積而生兩儀，終身三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬(wàn)物莫不得于氣。風(fēng)水理論指在有生氣的中央修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣，植物才會(huì)欣欣向榮，人類(lèi)才會(huì)安康長(zhǎng)命。

人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界為人類(lèi)服務(wù)?！吨芤住酚绣柙唬骸耙讶漳随冢锒胖?。文化以說(shuō)，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武反動(dòng)，順乎天面應(yīng)乎人。革之時(shí)義大矣?！?/p>

風(fēng)水學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，它具有一定的科學(xué)性。我們應(yīng)把這門(mén)學(xué)問(wèn)當(dāng)做工具，承認(rèn)它的實(shí)用性但不迷信于它，讓它為自己服務(wù)，從而使自己的生活達(dá)到美滿和諧。