十一直言不諱的老頑童

在美國(guó)這個(gè)新祖國(guó)，我就像一個(gè)愛發(fā)奇問、百無禁忌、常使大人難堪的孩子，我不能對(duì)發(fā)生在這里的一切視而不見沉默不語。

1954年3月28日給比利時(shí)王后伊麗莎白的信，提到他在麥卡錫時(shí)期的直言不諱時(shí)說

1945年12月，在紐約阿斯特飯店為諾貝爾獎(jiǎng)獲得者舉行的年終盛宴上，愛因斯坦表達(dá)了對(duì)年輕的同行們熱衷于制造原子能武器的擔(dān)憂。他嚴(yán)肅地指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)已結(jié)束，但和平并未降臨”，因?yàn)樗绹?guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)斗，特別是美國(guó)和蘇聯(lián)之間的軍事競(jìng)賽還在繼續(xù)。

戰(zhàn)后的日子里，愛因斯坦越來越為原子彈及其可能的濫用感到困惑。他回到戰(zhàn)前的和平主義立場(chǎng)，直言不諱地批評(píng)軍國(guó)主義并倡導(dǎo)建立一個(gè)世界政府，有時(shí)還號(hào)召用甘地的“非暴力不合作”方式來達(dá)到和平主義目標(biāo)。他相信只要每個(gè)國(guó)家還保留著各自獨(dú)立的軍備就總會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。他擔(dān)任了新成立的原子能科學(xué)家緊急委員會(huì)主席職務(wù)，這個(gè)機(jī)構(gòu)致力于倡導(dǎo)原子能的和平用途。從這時(shí)起到去世，愛因斯坦一直全身心投入和平和建立世界政府的努力中。在跟德國(guó)的關(guān)系上，他對(duì)這個(gè)國(guó)家的厭惡感至死無法釋懷，除了一些曾經(jīng)堅(jiān)定地反對(duì)希特勒及其納粹統(tǒng)治的德國(guó)人，他不愿意與其他任何德國(guó)人有聯(lián)系。他對(duì)一些德國(guó)猶太人的做法相當(dāng)不屑，如猶太人哲學(xué)家馬丁·布貝爾，因?yàn)樗氐降聡?guó)接受德國(guó)政府頒給的獎(jiǎng)項(xiàng)。愛因斯坦還拒絕德國(guó)政府主動(dòng)尋求和解的努力，不愿意接受很有聲望的麥克斯·普朗克學(xué)院的外籍院士稱號(hào)，也將出生地烏爾姆授予他的榮譽(yù)市民稱號(hào)拒之門外。1952年，他再次拒絕了西柏林榮譽(yù)市民稱號(hào)。1953年，他還拒絕了國(guó)際反對(duì)兵役組織德國(guó)分部的入會(huì)邀請(qǐng)。

1947年，在倡導(dǎo)用非侵略手段解決國(guó)際爭(zhēng)端的時(shí)候，愛因斯坦批評(píng)美國(guó)政府將軍事力量的重要性置于其他所有因素之上，這種軍事至上的傾向影響著國(guó)與國(guó)的關(guān)系，并導(dǎo)致政府中的強(qiáng)硬派實(shí)力塵囂日上。他警告說正是從奧托·馮·俾斯麥和凱撒·威廉二世時(shí)期開始的類似軍事至上的思想導(dǎo)致了德國(guó)在不到一百年里兩次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。他說，現(xiàn)在的軍事至上思想甚至更加危險(xiǎn)，因?yàn)槿祟悡碛辛司哂袣缧云茐牧Φ暮宋淦鳌Ｋ€寫文章贊同頒布國(guó)際法禁止制造和使用核武器。

忍受多年傷痛和辛勞之后，愛因斯坦前妻米列娃于1948年在瑞士蘇黎世去世，終年七十二歲。她的去世使愛因斯坦的小兒子愛德華失去了母親，失去了她多年以來始終如一的細(xì)心照顧和關(guān)愛。備受愛因斯坦器重的傳記作家卡爾·西里格當(dāng)時(shí)正住在蘇黎世。米列娃去世后，他定期去看望常住在精神病院接受治療的愛德華。愛因斯坦對(duì)西里格的關(guān)心十分感激，并對(duì)自己不能親自照顧兒子感到十分愧疚。他在給西里格的信中傾訴了為何自己對(duì)愛德華的境遇保持緘默，并不愿意與兒子聯(lián)系，甚至連信都不寫的原因。他自我分析道：“不管以何種方式與愛德華聯(lián)系，都可能會(huì)激起兒子心中各種各樣的痛苦感情。”

1947年以后，以色列建國(guó)工作正在有條不紊地進(jìn)行。聯(lián)合國(guó)通過決議將巴勒斯坦劃分成兩個(gè)獨(dú)立部分，一邊屬于阿拉伯人定居區(qū)，另一邊為猶太人定居區(qū)。英國(guó)也放棄委托統(tǒng)治權(quán)。但是，總?cè)丝谶_(dá)一百三十萬的阿拉伯人反對(duì)這項(xiàng)計(jì)劃，不甘心總數(shù)僅為六十萬的猶太人卻占有巴勒斯坦一半的土地。1948年，一個(gè)以色列臨時(shí)政府由猶太人領(lǐng)袖宣布成立，英國(guó)人在兩個(gè)月之內(nèi)撤出，然后以色列正式宣布獨(dú)立。阿拉伯人并不想毫無抗?fàn)幘痛朔艞壦麄兊耐恋兀虼艘陨兄車陌⒗畤?guó)家與這個(gè)新生國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)事。但以色列人擊退了他們的進(jìn)攻，并在新的祖國(guó)站穩(wěn)了腳跟。大約七十五萬巴勒斯坦土地上的阿拉伯人要么四散而逃，要么或被送到難民營(yíng)中。八十萬猶太人則從各個(gè)阿拉伯國(guó)家逃離，其中約四十萬直接進(jìn)入以色列，成為這個(gè)猶太國(guó)家的國(guó)民。經(jīng)過近一年的戰(zhàn)亂，以色列和各阿拉伯國(guó)家達(dá)成停戰(zhàn)協(xié)議，一個(gè)暫時(shí)的并不穩(wěn)定的和平最終在這片土地上建立起來。魏茨曼成為新生的以色列總統(tǒng)，也是兩千年來猶太人國(guó)家的第一任總統(tǒng)，戴維·本－古里安為首任總理。

1952年魏茨曼死后，愛因斯坦曾一度被提名為以色列總統(tǒng)，但是他婉拒了這份尊崇的職位。他聲稱對(duì)人們的肯定感到萬分榮幸，但自認(rèn)為不適合擔(dān)當(dāng)這份工作。其實(shí)，他私底下對(duì)這個(gè)新生的國(guó)家懷著矛盾的感情，對(duì)以色列所堅(jiān)持的國(guó)家政策并不是全都支持。同樣，以色列的領(lǐng)導(dǎo)人知道愛因斯坦所擅長(zhǎng)的并不是搞政治，當(dāng)他們得知愛因斯坦拒絕總統(tǒng)職位也松了一口氣。據(jù)說以色列總理本－古里安曾對(duì)他的助手、后來成為以色列總統(tǒng)的伊茨哈克·納翁說：“告訴我，如果他（愛因斯坦）同意出任總統(tǒng)該怎么辦。我必須向他提議出任總統(tǒng)，因?yàn)闆]有理由不那么做。但是如果他真的接受了，那么我們麻煩就大了。”

二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)提出幫助歐洲盟國(guó)戰(zhàn)后重建、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的歐洲復(fù)興計(jì)劃。該計(jì)劃由當(dāng)時(shí)美國(guó)五星上將、國(guó)務(wù)卿喬治·C.馬歇爾，在1947年參加哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮的演講中首次提出，因此也被人們稱為“馬歇爾計(jì)劃”。他提出一整套行之有效的、頗為高明的刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)政策，由美國(guó)向歐洲國(guó)家提供援助，以減少西歐十六國(guó)兩億七千萬人口中饑民、無家可歸者、病患和失業(yè)人口數(shù)量，幫助這些遭受六年戰(zhàn)火的國(guó)家穩(wěn)定混亂的政治局面。該地區(qū)由于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，經(jīng)濟(jì)狀況十分糟糕，數(shù)百萬人無家可歸，工業(yè)基礎(chǔ)破壞十分嚴(yán)重，導(dǎo)致歐洲大陸許多地方都出現(xiàn)了饑荒。許多歐洲大都市的基礎(chǔ)設(shè)施在戰(zhàn)火中遭受滅頂之災(zāi)，幾乎被夷為平地，其他的城市也受損嚴(yán)重。交通基礎(chǔ)設(shè)施受到的影響特別嚴(yán)重，因?yàn)樵S多鐵路、橋梁和公路都遭到嚴(yán)重的空襲，很多商船受到空襲和潛水艇的攻擊而沉沒。此外，歐洲國(guó)家都把錢用于戰(zhàn)爭(zhēng)，沒多少錢剩下用于戰(zhàn)后重建。美國(guó)相比之下幸運(yùn)得多，只是在夏威夷的珍珠港受到日本的攻擊，本土并未受到任何攻擊。

馬歇爾計(jì)劃準(zhǔn)備在四年之內(nèi)向歐洲國(guó)家提供總共一百三十億美元（按現(xiàn)在的價(jià)格計(jì)算大約一千億美元）的經(jīng)濟(jì)援助，用于推動(dòng)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)復(fù)興和改革。歐洲國(guó)家擁有高素質(zhì)人才，而且工業(yè)化基礎(chǔ)深厚，所缺的只是資金而已。如果能為盟友們提供這筆資金可謂雪中送炭，讓他們的重建變得更容易些。馬歇爾計(jì)劃非常迅速、有效地減輕了歐洲國(guó)家戰(zhàn)后的痛苦，因此馬歇爾本人因?yàn)檫@項(xiàng)計(jì)劃被授予1953年的諾貝爾和平獎(jiǎng)，并且被《時(shí)代周刊》雜志評(píng)為1948年年度封面人物。

除了倡導(dǎo)和平主義和建立世界政府的活動(dòng)之外，愛因斯坦還保持著對(duì)宗教的興趣。比如在1948年，他在《基督徒紀(jì)錄》發(fā)表了一篇文章，討論宗教與科學(xué)的相互包容關(guān)系。他承認(rèn)這個(gè)問題相當(dāng)復(fù)雜，因?yàn)槿藗儗?duì)科學(xué)的看法倒是很統(tǒng)一，但對(duì)宗教的看法可就眾說紛紜、莫衷一是，其中最可能引起爭(zhēng)議的是神話部分。愛因斯坦惟一看起來有點(diǎn)崇拜的宗教組織是基督教貴格會(huì)（亦稱基督教公誼會(huì)）。他在給一位澳大利亞朋友的信中說：“我認(rèn)為基督教公誼會(huì)這個(gè)宗教社團(tuán)有著最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。就我所知，他們從來不做邪惡的承諾，總是憑著良心做事。特別是在國(guó)際事務(wù)上，他們的影響我認(rèn)為是非常有益而有效的?！彼o一位修女的信中也寫道：“人的道德價(jià)值不是由其宗教信仰來衡量的，而是根據(jù)其一生中從自然中獲得什么樣的情感沖動(dòng)來決定”。