如果用宗教的語言來說，這種心態(tài)和做法可以稱之為“發(fā)露懺悔”，也就是主動(dòng)袒露以往的某些“罪惡”，讓其暴露在世人的目光中，或者說讓其在道德與正義的陽光下渙然冰釋，從而讓自己獲得道德與靈魂意義上的新生。

綜上所述，在玄武門事件中，李世民真正要掩蓋的東西很可能并不是兄弟和侄子們的死亡真相，而是一種他難以在道義上重新包裝、也難以在道德上自我說服的行為。換言之，這種行為是他無論如何也不敢“發(fā)露”的，寧可背負(fù)著它沉重前行，也絕不愿將其公之于世！

那么，這種行為是什么呢？

有關(guān)武德九年（公元626年）六月四日的那場(chǎng)流血政變，李世民到底向我們隱瞞了什么呢？

貞觀十七年（公元643年），唐太宗李世民看了一本古籍中的一篇文章后，內(nèi)心某個(gè)隱秘的角落忽然被觸痛，于是潸然淚下、悲泣良久。他動(dòng)情地對(duì)身邊的侍臣說：“人情之至痛者，莫過乎喪親（父母）也?！拮蛞娦旄桑|漢文學(xué)家、“建安七子”之一）《中論·復(fù)三年喪》篇，義理甚深，恨不早見此書。所行大疏略，但知自咎自責(zé)，追悔何及？”（《貞觀政要》卷六）

李世民說的“所行大疏略”，意思是高祖李淵逝世時(shí)，他所行的喪禮過于粗疏簡(jiǎn)略，未盡到人子之孝，因此深感愧疚和自責(zé)，追悔莫及。

也怪不得李世民會(huì)感到痛心愧悔，因?yàn)閷?duì)待高祖的身后事，他的許多做法的確有不盡如人意之處。比如埋葬高祖的獻(xiàn)陵在規(guī)格上就比埋葬長(zhǎng)孫皇后（包括逝世后的太宗本人）的昭陵要遜色得多。獻(xiàn)陵是“堆土成陵”，規(guī)模和氣勢(shì)十分有限；而昭陵則是“因山為陵”，規(guī)模浩大、氣勢(shì)宏偉。高祖安葬后，李世民也并未流露出應(yīng)有的思念之情，而對(duì)長(zhǎng)孫皇后則是情深意長(zhǎng)、無比懷念，曾“于苑中作層觀，以望昭陵”（《資治通鑒》卷一九四），結(jié)果立刻遭到魏征的暗諷和譏刺。

而時(shí)隔多年之后，李世民突然對(duì)父親流露出的這種懺悔和內(nèi)疚之情，難道僅僅是因?yàn)樽约涸诟咦嫔砗鬀]有盡到孝道嗎？在高祖生前，李世民又做得如何呢？之所以會(huì)有如此強(qiáng)烈的愧悔，是否跟武德九年（公元626年）的玄武門之變有關(guān)呢？

或者我們可以換一個(gè)方式追問：在武德九年（公元626年）六月四日清晨，當(dāng)李世民在玄武門前一舉除掉太子和齊王之后，當(dāng)守門禁軍與東宮齊王衛(wèi)隊(duì)激戰(zhàn)正酣的時(shí)候，太極宮中到底發(fā)生了什么？是否真如史書所載，高祖和近臣們正悠然自得地“泛舟海池”，沉浸在一片詩情畫意之中，對(duì)宮門前正在發(fā)生的慘烈廝殺一無所知？是否直到尉遲敬德滿身血跡、“擐甲持矛”地前來“宿衛(wèi)”，高祖和一幫近臣才如夢(mèng)初醒？

事實(shí)上，六月四日高祖李淵“泛舟海池”的這一幕，歷來備受后世史家的強(qiáng)烈質(zhì)疑。

因?yàn)樗囊牲c(diǎn)確實(shí)太多了！

首先，如同我們所知道的那樣，這天早晨是李淵召集三兄弟入宮對(duì)質(zhì)的時(shí)間，為此一幫宰執(zhí)重臣也都早早就位了。在此情況下，李淵怎么可能有閑情逸致到海池去泛舟？其次，就算李淵和近臣發(fā)現(xiàn)三兄弟全都遲到了，許久等不到他們，百無聊賴之下才跑去泛舟，可是，就在宮廷的北正門，幾支軍隊(duì)正殺得雞飛狗跳、人喊馬嘶，而高祖李淵和那幫帝國(guó)大佬怎么可能對(duì)此毫無察覺？就算他們一時(shí)間都被海池的美麗景色陶醉了，可宮中有那么多的嬪妃、太監(jiān)、宮女，難道他（她）們也全都被施了迷魂術(shù)和定身術(shù)，以至于沒有一個(gè)人察覺、沒有一個(gè)人趕來通報(bào)這駭人聽聞的政變消息？最后，退一萬步說，就算上面這些都是事實(shí)，可當(dāng)尉遲敬德帶著武器擅闖皇宮大內(nèi)，一直逼到皇帝的面前時(shí)，高祖身邊的侍衛(wèi)都哪里去了，為何史書中連一個(gè)侍衛(wèi)的身影都看不到？在天子的人身安全遭遇重大威脅的時(shí)候，難不成他們?nèi)技s好了，在同一時(shí)間集體人間蒸發(fā)？