這種左傾、幼稚的主觀臆斷，距離偉大戰(zhàn)士的實際實在是太遠(yuǎn)了。魯迅心里不服，而且創(chuàng)造社這樣改變計劃，他事先不知道，他不能不感到突然，感到不滿。他決定給這些頭腦發(fā)熱的青年澆一點冷水，對他們進行反批評，同時，也可借此來闡明自己對中國社會的認(rèn)識和怎樣建設(shè)無產(chǎn)階級文學(xué)藝術(shù)的看法。

1928年2月23日，魯迅終于寫出《"醉眼"中的朦朧》，第一次對創(chuàng)造社和太陽社的批評正面地進行反駁，他讓這篇雜文公開發(fā)表在3月12日出版的《語絲》周刊上。

在這篇文章中，魯迅并沒有給創(chuàng)造社、太陽社的同志扣什么帽子，他據(jù)理申明，指出這些青年革命者的一個根本弱點，這就是"朦朧"，對中國社會的認(rèn)識是朦朧的，對中國社會斗爭的營壘分野的認(rèn)識是艨朧的，對無產(chǎn)階級文學(xué)面貌的理解也是朦朧的。在魯迅看來，革命者的可貴品質(zhì)在于襟懷坦白，敢于明言，決不怕批判自己，因此，他不贊成本來是朦朧的，卻要認(rèn)為自己看得最清楚，甚至覺得"唯我是無產(chǎn)階級"。例如五四運動以來，新文化運動的一些作家、藝術(shù)家，提倡人道主義，這在野蠻地踐踏人的尊嚴(yán)。不把人當(dāng)作人的中國封建專制社會中，是有反抗意義的，這與拿著人道主義的旗號來反對革命是兩回事。但普羅文學(xué)的倡導(dǎo)者們對于人道主義的認(rèn)識也是朦朧的，因此，他們籠統(tǒng)地稱托爾斯泰為"卑污的說教人"。抨擊魯迅講了"人道主義的漂亮話"。魯迅批評他們"知道人道主義不徹底了，但當(dāng)'殺人如草不聞聲'的時候，連人道主義式的抗?fàn)幰矝]有"。對于中國社會的人肉筵宴似的所謂東方文明，魯迅是比創(chuàng)造社的青年革命者們看得透徹的，他清楚地知道，在獸道橫行，人的尊嚴(yán)被隨意踐踏的時代里，人道主義式的抗?fàn)幨峭耆匾模?殺人如草不聞聲"的屠伯面前，丟掉人道主義的抗?fàn)幤鞄檬遣粦?yīng)該的。魯迅的反批評顯然是善意的，為中國革命著想的。

魯迅還看到："革命文學(xué)"倡導(dǎo)者們另一個根本的弱點，即他們與人民大眾的位置放得不對。魯迅指出他們雖然自己認(rèn)為是無產(chǎn)階級文藝家，實際上還是反叛的小資產(chǎn)階級。因此，他們只是從書本上學(xué)了馬克思主義，還沒有跟實際與大眾結(jié)合好。他們只想用從書本得到的革命意識去"獲得大眾"，啟蒙大眾，卻沒有認(rèn)識到自己應(yīng)當(dāng)在大眾的斗爭中得到鍛煉和考驗，應(yīng)當(dāng)和大眾，特別是和無產(chǎn)階級大眾思想感情首先融成一片，做大眾的一員。魯迅懇切地告訴他們：現(xiàn)在則已是大時代，動搖的時代，轉(zhuǎn)換的時代，中國以外，階級的對立大抵已經(jīng)十分銳利化，農(nóng)工大眾日日顯得著重，倘要將自己從沒落救出，當(dāng)然應(yīng)該向他們?nèi)チ恕?魯迅對這些青年革命者錯誤地看待他，坦率地表示了不滿，他說："連我也會升到貴族或皇帝階級里，至少也總得充軍到北極圈內(nèi)去了。"

寫完這篇文章，魯迅的心情很不好，他似乎覺得無須把氣力放在這里。第二天，他心情郁悶地寫信給臺靜農(nóng)說：我在上海，大抵譯書，間或作文，毫不教書，我很想脫離教書生活。心也靜不下，上海的情形，比北京復(fù)雜得多，攻擊法也不同，須一一對付，真是糟極了。(1928年2月24日信)論爭延續(xù)了一年多，魯迅又作了《文藝與革命》、《我的態(tài)度氣量和年紀(jì)》，《現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀》等文章。在這些文章中，魯迅嚴(yán)格地站在論爭的立場上，從不感情用事，也不作人身攻擊。他在論爭中，對于文學(xué)與無產(chǎn)階級革命的關(guān)系，一直認(rèn)真地思考著，探求著。

魯迅是一個富有實際精神的人，他對現(xiàn)實一直保持高度的清醒態(tài)度。他的文章，嬉笑怒罵，都讓人們感到跳動著革命的脈搏。他雖然沒有積極地提倡革命文學(xué)，認(rèn)為沒有急急忙忙掛招牌的必要，但是對于"革命文學(xué)"口號的提出，魯迅還覺得是一種歷史的必然。他說：我是不相信文藝的旋乾轉(zhuǎn)坤的力量的，但倘有人要在別方面應(yīng)用他，我以為也可以。譬如"宣傳"就是?！磺形乃?，是宣傳，只要你一給人看。即使個人主義的作品，一寫出，就有宣傳的可能，除非你不作文，不開口。那么，用于革命，作為工具的一種，自然也可以的。(《文藝與革命》)他還指出："世界上的民眾很有些覺醒了，雖然有許多在受難，但也有多少占權(quán)，那自然也會有民眾文學(xué)，說得徹底一點，則第四階級(即無產(chǎn)階級--引者注)文學(xué)。"(《文藝與革命》）無產(chǎn)階級文學(xué)既是歷史發(fā)展的必然，那么及時地揭起無產(chǎn)階級文學(xué)的旗幟就是必要的。而且，在當(dāng)時中國提出無產(chǎn)階級文學(xué)口號的歷史條件也已經(jīng)成熟。對于這一點，魯迅似乎過于謹(jǐn)慎，過于擔(dān)心時機并不成熟。而他之所以如此，是出于作家的良心和責(zé)任感，他說："我就怕我未熟的果實，偏偏毒死了偏愛我的果實的人。"魯迅估計的過于謹(jǐn)慎，使他對于揭起無產(chǎn)階級革命文學(xué)戰(zhàn)旗的態(tài)度顯得冷淡，他依然覺得當(dāng)時對于新文學(xué)運動最重要的是先求內(nèi)容的充實和技巧的上達，不必忙于掛招牌，"'稻香村'，'陸稿薦'已經(jīng)不能打動人心了，'皇太后'鞋店的顧客，我看也并不比皇后鞋店里的多。"因此，他提醒革命文學(xué)倡導(dǎo)者們注意，不要忘掉藝術(shù)的特征。他指出：一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝，這正如一切花皆有色(我將白也算作色)，而凡顏色未必都是花一樣。革命之所以于口號，標(biāo)語，布告，電報，教科書……之外，要用文藝者，就因為它是文藝。(《文藝與革命》) 魯迅還從階級實質(zhì)上深刻地剖析了創(chuàng)造社雖然"方向轉(zhuǎn)換"而仍不免有些朦朧的原因，就因為思想是朦朧的，自己本來是反叛的小資產(chǎn)階級，現(xiàn)在要向無產(chǎn)階級轉(zhuǎn)換，那就要切實正視自己過去的弱點，把自己變成真正的無產(chǎn)階級革命者，否則就會含糊不清。他說：從這一階級走到那一階級去，自然是能有的事，但最好是意識如何，便一一直說，使大眾看去，為仇為友，了了分明。不要腦子里存著許多舊的殘滓，卻故意瞞了起來，演戲似的指著自己的鼻子道，"惟我是無產(chǎn)階級"。(《三閑集·現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀》）無產(chǎn)階級文學(xué)的倡導(dǎo)者們，在中國最黑暗的年月中，帶著鮮明的戰(zhàn)旗，沖上生死搏斗的文化戰(zhàn)線，這是極其可貴的。在當(dāng)時革命正遭受大挫折，中國變得啞然無聲的情況下，他們的聲音就像寂靜的長夜中轟然震響的驚雷一樣，使人們振聾發(fā)聵，為之奮起。他們的召喚，在許許多多的奔流著革命熱血的青年中產(chǎn)生了反響，使大批青年集合到了被鮮血染紅的革命旗幟之下。他們在艱苦的年月里，寫出了最初的一批無產(chǎn)階級文學(xué)作品，使無產(chǎn)階級革命文學(xué)像火焰似地?zé)蛘麄€黑暗的舊中國。這種革命文學(xué)運動，是中國文學(xué)史上破天荒的偉大運動，它以高度的革命熱情和氣魄，突破了國民黨反動派的重重封鎖，宣告中國無產(chǎn)階級將獨立地建設(shè)本階級的文學(xué)藝術(shù)，中國的勞苦大眾將開始占領(lǐng)文藝陣地。他們的功勛應(yīng)當(dāng)充分地記錄在中國革命文學(xué)史冊中。但是，他們的教條主義和"左"傾幼稚病也是明顯的。他們當(dāng)時剛從日本回國，受到日共內(nèi)部福本主義"左"傾幼稚病的影響，在國內(nèi)，又受到黨內(nèi)"左"傾路線的影響，因此出現(xiàn)了混淆革命對象的錯誤?？傊麄儚臅旧蠈W(xué)到的條文還沒有消化，魯迅后來很中肯地指出這種理論與實踐脫節(jié)的弊病："他們對于中國社會，未曾加以細(xì)密的分析，便將蘇維埃政權(quán)之下才能運用的方法，來機械地運用了。"再則"把革命使一般人理解為非?？膳碌氖?，擺著一種極左傾的兇惡的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人對革命只抱恐怖。其實革命是并非教人死而是教人活的"。