規(guī)則10：奉承質(zhì)量的好壞由結(jié)果判斷。獨(dú)創(chuàng)是好的，但并不總是必需的。有些奉承被固定下來(lái)成為了禮儀，而有些通過(guò)不斷地重復(fù)得以改進(jìn)。在您同意對(duì)方所說(shuō)的話時(shí)，您奉承了他們；如果您重復(fù)他們的話語(yǔ)，仿佛他們天下無(wú)雙，會(huì)讓他們很高興。倚重已經(jīng)說(shuō)過(guò)的話是安全的做法，但是，有雄心壯志的奉承者需要能夠現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)造出贊許的話語(yǔ)。為了這個(gè)目的，某種習(xí)慣是有用的。放大最立竿見(jiàn)影。

規(guī)則11：奉承傾向于夸張。

奉承是心理學(xué)的放大鏡。它會(huì)放大所有的事情，特別是在奉承自己的時(shí)候?；貞涗浐蛡饔涀C實(shí)了這條規(guī)則。帕拉宏撒·尤迦南達(dá)（Paramhansa Yogananda）的《一個(gè)瑜伽行者的自傳》（Autobiography of a Yoga）對(duì)此進(jìn)行了令人難以置信的發(fā)展。在某些非常關(guān)鍵的場(chǎng)合，奉承聲稱人就是神，這個(gè)話題是如此的強(qiáng)悍，因此成為了本書(shū)的高潮。

一名老道的奉承者會(huì)慢慢地培養(yǎng)出對(duì)方對(duì)更多奉承的渴望，但又不會(huì)給得太多。業(yè)余者躊躇不前，或者更糟糕，他們傾巢而出。拿破侖對(duì)奉承的好胃口達(dá)到了極限?！霸趫?zhí)政期間，奉承的全部夸張都被耗盡，而且在隨后的幾年中，詩(shī)人們不得不經(jīng)常進(jìn)行重復(fù)。因此，在萊昂（Lyons）的對(duì)句詩(shī)中，第一執(zhí)政官是勝利之神、尼羅河沿岸和海洋的征服者、他自己國(guó)家的大救星、世界和平的締造者、歐洲的裁判者。法國(guó)的士兵將變身成阿爾喀德斯（Alcides）的朋友或者敵人等，所有這些都將使那些大唱贊歌的歌手未來(lái)喪失掉根基?！?/p>

規(guī)則12：過(guò)度的奉承搞砸奉承。

很多就有可能成為太多。路易十四告訴拉辛，“要是您贊美我少一點(diǎn)的話，我贊美您的就多了?！彼_摩薩塔的盧西恩（Lucian）警告說(shuō)，聰明的當(dāng)權(quán)者鄙視言過(guò)其實(shí)的贊譽(yù)。例子是亞里斯多布魯斯（Aristobulus）給亞歷山大大帝留下了深刻印象，“在他的歷史中硬生生地塞入了一段發(fā)生在亞歷山大與波魯斯（Porus）（古代印度的一個(gè)國(guó)王）之間的對(duì)決，并選擇了這一段大聲念給前者聽(tīng)。他認(rèn)為，他取悅的最好機(jī)會(huì)就是為國(guó)王編造英雄事跡，為他的輝煌成就錦上添花?！钡撬e(cuò)了。亞歷山大很生氣地奪過(guò)書(shū)來(lái)，扔到了河里，而且威脅說(shuō)要把亞里斯多布魯斯也一起扔到河里。

規(guī)則13：奉承是門科學(xué)。

奉承需要小心地進(jìn)行調(diào)教。奉承的水平可以通過(guò)教育得以提高，通過(guò)觀察因果得以發(fā)展，并且要基于不斷重復(fù)的經(jīng)驗(yàn)。在那些經(jīng)過(guò)了調(diào)教的人中，奉承需要能夠達(dá)到接近原子級(jí)的精確度。

規(guī)則14：奉承是門藝術(shù)。奉承追求的是感性化的反應(yīng)，呈現(xiàn)個(gè)性，有自己的代表作和獨(dú)特的風(fēng)格。吉本將奉承描繪為“所有藝術(shù)中最實(shí)用的一種”，這是他對(duì)眾多皇帝的歷史進(jìn)行深入研究后形成的看法?！斑@是最精致的藝術(shù)品?！眴讨巍っ啡鸬宜梗℅eorge Meredith）譏諷道，“我們或許可以稱之為精神雕塑。那些行家里手可以通過(guò)不斷實(shí)踐摸索，把他們的朋友塑造成他們自己喜歡的任何形狀。就連像我這種如此手拙的人，也通過(guò)不斷地贊揚(yáng)某個(gè)人的智慧，讓他扮演起了所羅門?！眱H是依賴受到贊譽(yù)時(shí)片刻的愉悅，奉承就能夠在更為強(qiáng)烈的情緒上發(fā)揮作用，或者不發(fā)揮作用。

馬基雅維里將《君主論》第23章命名為“怎樣回避奉承者”，并給出了中肯的建議。他提出了這樣一個(gè)比喻：“正如那些畫(huà)風(fēng)景的人為了認(rèn)識(shí)高山的本質(zhì)而把自己擺到平地上一個(gè)較低的位置，為了研究平地又把自己放到山頂一樣，為了更好了解人民的本質(zhì)，您必須成為君主，而為了更好地了解君主，您又必須深入到人民中。”馬基雅維里警告提防奉承者們的所作所為，但是他自己首先奉承了一番。怎么回事呢？他把理想化的君主與山野里的畫(huà)家做了比較。