儀式與節(jié)日都是一種不斷重復的行為程式，它們銘刻了我們的社會——無論社會本身是否意識到了生活的儀式化。20世紀60年代末70年代初，人們曾對生活的儀式化進行了大規(guī)模的批判。人們的懷疑情緒主要出于政治和宗教對儀式的濫用，人們譴責政治與宗教對人的擺布及其建立的等級秩序。

最近幾年，人們對儀式的態(tài)度開始轉變。儀式的意義越來越得到了認可。尤其在生活中的一些特殊時刻，儀式使人們超越了普普通通的每日程序。每年一度的生日，某些地區(qū)流行的起名日、婚禮、圣誕節(jié)、復活節(jié)、新年等，我們每年都會經歷無數節(jié)慶。然而除此之外，日常生活的儀式也變得越來越重要，每天夜幕降臨時，愛人、朋友們坐在燭光中，一起隨意聊天，這樣的生活不也宛如節(jié)日嗎？

這些根據個人喜好舉行的儀式無需遵照單一呆板的模式，可以隨時更改。它能在規(guī)范性和自發(fā)性之間保持一種平衡。如果將儀式視為一種心愛的習慣，那么人們可以根據自己的愿望增加新儀式，或舍棄陳舊無用的古老儀式。在一個瞬息萬變的時代，這為生命增添了一些愉悅的亮色。

通過研究人們發(fā)現，一切習慣的日常儀式——如餐桌上的碰杯——曾經都是一種迷信。以前的人認為，玻璃器皿碰撞發(fā)出的吱嘎聲能驅走惡魔。

此外人們還相信一分錢帶來的好運氣。每逢新年佳節(jié)，我們都會互寄印有幸運硬幣的賀卡，或互送帶有幸運硬幣的小豬、三葉草、煙囪清掃工玩偶等吉祥物。這種傳統(tǒng)同樣起源于古老的迷信。以前朋友和戀人之間經?；ベ涖~幣，人們認為銅能夠驅散惡毒的魔法，而且由于銅屬于維納斯的管轄范圍，因此它能夠增強人們愛的能力。

這些一度是迷信行為的日常儀式在我們的生活中隨處可見，雖然我們已不能認出它們背后的歷史淵源。

重新發(fā)現儀式

近年來，儀式重新浮現在我們的視域中。在社會的許多領域，人們已在重新思索儀式對社會性的形成、社會群體的構建以及集體感所起的作用。天主教羅馬教皇約翰?保羅二世的逝世和新教皇本篤十六世的登基儀式清楚地向世人證明，儀式對生與死的過渡和機構的延續(xù)有多么重要。通過媒體，一個重要事件會對世界所有人發(fā)揮影響，并進入他們的生活。儀式的魅力，即使那些平日遠離教堂甚或反對教會的人也無法逃避。