本章小結(jié)

雖然使用快速武器是一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，但是近代初期的武器技術(shù)表明，速度并沒有廣泛存在于軍事領(lǐng)域，也僅在日常生活和經(jīng)濟(jì)生活中的某些領(lǐng)域才可以看到速度的身影。直到18世紀(jì)初期這種情況才有了巨大的轉(zhuǎn)變，速度逐漸開始在人們的日常生活中扮演起越來(lái)越重要的角色。第4章 工廠時(shí)代：快速機(jī)器的使用

近代初期，遠(yuǎn)途貿(mào)易商人依然是最推崇速度的人群。教會(huì)在宗教改革過(guò)程中改變了傳統(tǒng)的觀念，允許教民在一定條件下遵從商人的觀點(diǎn)。雖然宗教改革后神學(xué)家和神父?jìng)円查_始更多地談及時(shí)間，但他們的目的是教人們?nèi)绾魏侠淼匕才藕米约旱囊惶臁Ｋ麄円笕藗兂浞掷脮r(shí)間努力工作，不能無(wú)所事事，還教育基督教徒和新教徒“懶惰是一切罪惡的根源”。路德總是強(qiáng)烈譴責(zé)那些不學(xué)無(wú)術(shù)的貴族，而稱贊辛勞工作的農(nóng)民和手工業(yè)者，他認(rèn)為工作時(shí)就是在對(duì)上帝進(jìn)行禮拜。雖然這種思想無(wú)形中延長(zhǎng)了人們的勞動(dòng)時(shí)間，但是并沒有加快勞動(dòng)的速度。按照路德的理論，人們對(duì)工作時(shí)間進(jìn)行了明確的界定，即從一天工作開始到工作結(jié)束，其中必須扣除喝酒、玩耍和聊天的時(shí)間，人們要工作到太陽(yáng)落山。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中人們認(rèn)為勞動(dòng)光榮、懶惰可恥。

反對(duì)浪費(fèi)時(shí)間

越來(lái)越多的人開始寫文章抨擊社會(huì)中的懶惰現(xiàn)象，他們認(rèn)為必須譴責(zé)那些因貪睡而遲到的人。阿爾伯蒂納斯（Aegidius Albertinus）曾經(jīng)主管宣傳社會(huì)美德的工作，1617年，他憤怒地說(shuō)道：“有些人整天就是偷懶睡覺，每天他們的睡眠時(shí)間都超過(guò)七八個(gè)小時(shí)，原本用來(lái)工作的時(shí)間在他們的黃粱夢(mèng)中匆匆逝去?！?889年，約翰內(nèi)斯·馬特休斯（Johannes Mathesius）在他的書中也有過(guò)類似的描述：“魔鬼并沒有迫使人們勞動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)中一些懶惰的仆人認(rèn)為魔鬼逼迫人類從事勞動(dòng)。，而是懶惰的人逼迫別人去勞動(dòng)?！庇?guó)的神父則更加賣力，他們教育人們?cè)谔幚硪恍┤粘Ｐ∈聲r(shí)也要節(jié)省時(shí)間，這樣才能利用節(jié)省出來(lái)的時(shí)間做更重要的事情。1726年英國(guó)人喬納森·斯威爾夫特出于對(duì)懶惰的不滿，義憤填膺地寫下了著名的《格列佛游記》，在書中格列佛不斷向小人們建議應(yīng)該在什么時(shí)候干什么事情，整個(gè)小人國(guó)認(rèn)為格列佛就是上帝，他就是小人國(guó)的時(shí)間。