在吃完葡萄干之后，很多人都意識(shí)到自己平時(shí)很少用這種全神貫注的方式去吃東西。他們開始覺察到這種方式和我們平常吃東西的習(xí)慣有極大的不同。

保拉比較了她平常吃葡萄干的感受。

“其實(shí)，我從來沒有在吃葡萄干這件事上獲得過樂趣。我也沒想到自己會(huì)注意到吃葡萄干這個(gè)行為。我通常不會(huì)主動(dòng)決定去吃某粒葡萄干；這個(gè)行為往往只是另外某件事情的一部分而已。因此吃東西可以看成是一天中的某個(gè)時(shí)刻我必須要做的一件事，而不是真正讓我樂在其中的事情?！?/p>

無意識(shí)的行為充滿了我們的生活。吃東西就是一個(gè)極好的例子。即使它動(dòng)用了我們所有的感官，但我們?nèi)匀粚?duì)吃東西的行為毫無覺察。有時(shí)候，你甚至在連續(xù)幾周的飲食中，都沒有注意過食物的味道。我們有時(shí)邊吃飯邊說話，有時(shí)邊吃飯邊看書，或者單純地邊吃飯邊想心事。我們完全沉浸在思維的意識(shí)流當(dāng)中，被日常生活的需要壓得喘不過氣來。

膳食學(xué)家已經(jīng)指出，這種無意識(shí)的飲食方式可能是造成肥胖的原因之一：我們注意不到身體發(fā)出的已經(jīng)吃飽的信號(hào)。同樣地，讓我們苦惱和抑郁的大腦模式也是一種舊有的習(xí)慣，它們從記憶中被拉出來，在我們不夠清醒和覺察之際迅速占據(jù)控制權(quán)。我們大腦中自動(dòng)思維的機(jī)器掙脫了韁繩，給了這些無意識(shí)機(jī)制可乘之機(jī)。

行動(dòng)模式可以獨(dú)自承擔(dān)全部的生活，尤其在我們不開心的時(shí)候，它也能照常工作。因此，向正念的轉(zhuǎn)變才需要主動(dòng)的意志和練習(xí)。

在我們每天的生活中，都會(huì)開動(dòng)自動(dòng)思維的機(jī)器，而我們也明白它常常把我們帶到根本不想去的地方。打個(gè)比方，在回家的路上你要繞道去卸下一個(gè)包裹。但是如果你駕駛的是一部自動(dòng)思維、白日做夢(mèng)、問題解決、沉思式的汽車，那么會(huì)發(fā)生什么結(jié)果呢？很有可能當(dāng)你到家的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)包裹還在車上。當(dāng)我們的心思在別處時(shí)，沿著老路回家的習(xí)慣就會(huì)接管工作任務(wù)。很多時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的購(gòu)物袋里面除了真正想買的，其他什么都裝進(jìn)去了；或者，有時(shí)你會(huì)反復(fù)地?fù)艽蛞粋€(gè)早就已經(jīng)換號(hào)的電話號(hào)碼；甚至有的時(shí)候，你伸手去擦掉弟弟臉上的污漬，卻忘了他已經(jīng)是27歲的成年人了。

覺察可以讓那些自動(dòng)思維的習(xí)慣失去行為決策的話語權(quán)。它甚至可以讓我們認(rèn)出自動(dòng)思維并看清楚它們的真實(shí)模樣。最后，我們還可以用同樣公正而仁慈的方式去看待我們的沉思式思維模式，看待那些讓我們忘記了孩子們已經(jīng)長(zhǎng)大，最好的朋友們已經(jīng)離開，而我們需要牛奶的時(shí)候卻走進(jìn)了百貨大樓的錯(cuò)誤。在行動(dòng)模式中，我們的大腦充斥著關(guān)于當(dāng)前所發(fā)生的事情的各種想法，但對(duì)于真正發(fā)生的情況卻只有非常模糊的覺察。存在模式則恰恰相反，它是一種對(duì)當(dāng)下的覺察，對(duì)現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)。每時(shí)每刻我們都與生活親密接觸。這種新鮮而直接的經(jīng)驗(yàn)接觸帶來了一種全新的認(rèn)識(shí)世界的方式。這是一種不言自明的、直覺性的、非概念化的直接認(rèn)識(shí)，根據(jù)世界所展示的方式去了解它所展示的內(nèi)容，根據(jù)我們正在做的事情本身去了解正在發(fā)生的事。

沒有這種覺察力，我們就會(huì)走上漸行漸遠(yuǎn)的通向抑郁的老路。我們的自動(dòng)思維模式會(huì)一遍又一遍地把我們帶上同一條路，而我們會(huì)做出同一個(gè)行為反應(yīng)，從而導(dǎo)致同一種惡劣的情緒——抑郁癥的每一個(gè)成分都互相誘發(fā)，從而被完全激活。缺乏覺察力使得我們看不見其他的可能性。從根本上來說，它使我們看不到整體上改變的可能性。