根據(jù)孔德-斯蓬維爾①與噶森等哲學(xué)家的觀點(diǎn)，我認(rèn)為可從三個(gè)基本的方面對(duì)愛(ài)情進(jìn)行更精確的研究。當(dāng)這些因素充分結(jié)合起來(lái)，可以說(shuō)，一種功能強(qiáng)大的、統(tǒng)一的愛(ài)將出現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中。以其希臘語(yǔ)字根來(lái)命名的這三種“愛(ài)的類型”分別是：愛(ài)欲（自然發(fā)生和自我滿足的愛(ài)）、友愛(ài)（分享和歡喜之愛(ài)）與純愛(ài)（給予和憐憫之愛(ài)）。

幾年前，我在另外一本期刊上提出過(guò)一個(gè)類似的概念，即愛(ài)由三部分構(gòu)成：第一種（較為感性）是指墜入愛(ài)河的行為，第二種（較為知性/理性）是指夫妻之愛(ài)，第三種（較為生物性）是指母性之愛(ài)。但以上新的分類在概念上更為完整和詳實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活更有實(shí)用價(jià)值，社會(huì)背景也更深厚。

一份健康完整、愉悅身心的愛(ài)，可以帶我們遠(yuǎn)離痛苦和傷害，回歸寧?kù)o和和平，而它需要深思熟慮地對(duì)以上三個(gè)因素進(jìn)行組合：欲望（愛(ài)欲）、友誼（友愛(ài)）與柔情（純愛(ài)）。愛(ài)的這三重條件一直在不斷地自我更新。

在現(xiàn)實(shí)生活中，一對(duì)情侶不需要每天做愛(ài)五次（質(zhì)量重于數(shù)量），也不一定非要在每件事情上都達(dá)成一致意見(jiàn)（些許的分歧可再次強(qiáng)調(diào)個(gè)性），也無(wú)需永遠(yuǎn)活在浪漫的情緒當(dāng)中（太過(guò)溫柔也會(huì)令人膩煩）。明智的愛(ài)就像一個(gè)菜單，會(huì)根據(jù)需要及時(shí)地作出適度、和諧的反應(yīng)。

雖然在整本書(shū)里我會(huì)對(duì)這三方面的元素進(jìn)行深入分析，但為了方便后面的閱讀，在這里我還是先對(duì)它們的概念稍作闡述。

愛(ài)欲

愛(ài)欲是性欲、占有、墜入愛(ài)河、激情之愛(ài)。最重要的事情是“我”思慕、欣賞和需要，而另外一個(gè)人——“你”，并沒(méi)有被當(dāng)做一個(gè)對(duì)象。這是愛(ài)情自私與貪婪的一面：“我想擁有你”，“我想要你成為我的”，“我想讓你的一切都為了我”。愛(ài)欲的本性是雙重的、矛盾的，它能將我們帶到天堂，而后又讓我們轉(zhuǎn)瞬跌入地獄。愛(ài)欲會(huì)帶來(lái)傷害，也會(huì)讓人失去理智，無(wú)法自控。但我們卻不能沒(méi)有愛(ài)欲，欲望在任何關(guān)系中都是最重要的發(fā)動(dòng)機(jī)，無(wú)論是否是純粹的性關(guān)系或性欲。克制的愛(ài)欲不僅會(huì)發(fā)展成為情侶間的友愛(ài)（帶有欲望的友誼），而且會(huì)以一種親切的方式呈現(xiàn)，就好像兩個(gè)自我本位的人不管愛(ài)與不愛(ài)，都會(huì)在一起相互分享和欣賞。愛(ài)欲本身無(wú)法成為一種完整的愛(ài)，因?yàn)樗嬖谌毕荨＿@是柏拉圖關(guān)于愛(ài)的觀點(diǎn)。