當(dāng)然，邏輯中有“雙刀論證”，成為詭辯者的利器。譬如，希臘一位辯士普羅塔哥拉（Protagoras）曾與一個(gè)學(xué)生約定：暫時(shí)免交學(xué)費(fèi)，待學(xué)生結(jié)業(yè)后，到法庭辯論贏了再付錢(qián)。結(jié)果學(xué)生結(jié)業(yè)后，始終不肯交學(xué)費(fèi)，老師只好找他談判。老師說(shuō)：“我到法院告你不交學(xué)費(fèi)。若法官判我贏，那么依照判決，你必須交學(xué)費(fèi)；若法官判你贏，那么依照合約，你還是必須交學(xué)費(fèi)?！睂W(xué)生怎么回答呢？他說(shuō)：“老師，看來(lái)我可以不交學(xué)費(fèi)了。因?yàn)槿舴ü倥形亿A，那么依照判決，我不必交學(xué)費(fèi)；若法官判你贏，那么依照合約，我也不必交學(xué)費(fèi)?！本烤拐l(shuí)是誰(shuí)非？

邏輯不問(wèn)是非，只講求命題之真?zhèn)?，以及推論是否有效。近代學(xué)者已將邏輯與數(shù)學(xué)結(jié)合，求其更大的精確度與更高的復(fù)雜度，是為數(shù)理邏輯。不過(guò)，為了從事研究哲學(xué)，基本的傳統(tǒng)邏輯已經(jīng)夠用了。再退一步來(lái)說(shuō)，能把“概念”徹底澄清到毫無(wú)含混與歧義的程度，并在“判斷”時(shí)合乎各項(xiàng)規(guī)則的要求，然后所做的“推論”就可以確立不移了。邏輯并不提供特殊裝備，只是幫助我們把天賦的思考能力錘煉得更為敏銳、迅速而有效。