，但唐太宗覺得自己有件虧心事就是玄武門之變，李世民不是太子，但他把太子殺了，把老爸李淵逼成太上皇，自己當了皇帝，李世民晚年心里一直覺得不大安穩(wěn)，他晚年經(jīng)常和玄奘討論因果報應，李世民不信佛，只不過心里覺得有鬼，他信鬼，他覺得不安穩(wěn)，找一個高僧請教是否有因果報應。玄奘和唐太宗非常投緣，唐太宗也的確希望玄奘能夠還俗擔任官職，但玄奘拒絕了，他明白地表示自己要獨立弘揚佛法不當官。在這一點上，就把玄奘和中國傳統(tǒng)文化中的絕大部分知識分子區(qū)分開來，絕大部分知識分子學得知識后要賣給帝王，用知識換得一官半職，去換俸祿，這是很崇高的，非常正當，還有一種說法叫我早晨還在種地晚上就是朝廷的官員，因為我考取科舉了我中了進士?？婆e考試在唐朝的時候非常盛行，新科進士魚貫而入，有一個人在城門上暗喜，這個人就是李世民。李世民看他們考中進士披紅戴綠走進門洞的時候，說 天下英雄盡入彀中矣 ，意思是你們都上了我的當都掉到我的坑里了。你既然賣給我，還有什么獨立的人格？哪里還站得??？你的知識是要帝王來認可的，知識沒有獨立的價值，知識是敲門磚，當官之后就不讀書了，大家看看《儒林外史》就明白了。玄奘非常重視知識的獨立性，看重知識的本身價值，他不認為知識是某種可以交換的手段和工具，知識不是錯誤，知識可以發(fā)揮現(xiàn)實效應，但不能用來簡單地買賣。不僅如此，玄奘是一代高僧，他在唐朝的僧人中地位很高，但他不僅沒有還俗當官，連佛教界的官都沒有當過，玄奘只擔任過大慈恩寺的方丈主持，大慈恩寺是一座剛剛修好的廟，根本不是像洛陽白馬寺、開封大相國寺、嵩山少林寺是幾百年的名場，只不過在一個新修的廟里當了第一任方丈。這讓《西游記》的作者特別想不通，作者是個漢族的文人，他想不通，皇帝請他還俗他不當官，佛教界的官也不當。在《西游記》中玄奘是有個官的，作者給他安了一個官，翻譯成現(xiàn)代漢語就是大唐佛教協(xié)會第一副主席、全國佛教協(xié)會負責人。玄奘堅持自己的看法，有時不理會皇帝直接發(fā)出的命令。玄奘的不聽從不見得玄奘是對的，比如唐朝皇帝建議玄奘把帶回來的經(jīng)書先翻譯中國沒有譯本的佛經(jīng)，可玄奘就是不干，玄奘堅持按照自己的計劃翻譯，玄奘經(jīng)常覺得以前的譯本不好又重譯，玄奘翻譯的1335卷是反復的，導致好多中國本土沒有翻譯的佛經(jīng)，玄奘把梵經(jīng)背回來但沒有翻譯，皇帝的意見是對的但玄奘不聽。玄奘是非常倔強的，這反映了玄奘高尚的品格，是他身上特別的閃光點，在中國文人中是少見的。

第五，玄奘是個僧人，但絕對不是不食人間煙火只顧自己修行的僧人，他有超強的組織能力、教育能力，是很有實際能力的人。

玄奘是人類歷史上頂尖的翻譯大家，他的翻譯開創(chuàng)了中國翻譯史的新時代，玄奘的翻譯不是憑借一己之力，他非常出色地組織了一個翻譯團隊，完善一個翻譯機構(gòu)，集體翻譯，不僅形成相當完備的制度和機構(gòu)，更為難能可貴的是玄奘還總結(jié)出一整套的翻譯理論，今天我們還在用，比如非常著名的 五不翻 ，要把外語翻譯成中文有五種不能翻，第一是 秘密不翻 ，比如六字箴言，是 啊，蓮花里的珍寶啊 的意思，把佛法稱贊為珍寶，且是在出淤泥而不染的蓮花里，希望我們生活在世俗的世界里，爭取用蓮花供奉佛法；第二是 始無固不翻 ，中國沒有的東西不翻，比如可口可樂；第三是 生善敬不翻 ，聽到就產(chǎn)生由衷的敬意和善心的不翻，比如《般若波羅密多心經(jīng)》， 般若波羅密 的意思是渡過人生這條苦河憑借智慧渡到對岸。

玄奘是有一套理論的，而這套理論依然具有相當?shù)闹腔?。玄奘和我們所生活時代的關(guān)系本身就是一個大課題，這當然不是一場短短的演講可以解決的，更不是像上面這樣簡單明了概括幾點就可以交待的。我今天講的只是個人粗淺的想法， 玄奘精神 、 重