龐雜，而且我們會(huì)把信仰進(jìn)行改變。我們知道彌勒佛笑口常開很可愛，大概也就是在10年或者20年前，彌勒佛的面前突然出現(xiàn)了金元寶，原來彌勒佛面前沒有金元寶，現(xiàn)在彌勒佛已經(jīng)讓漢族人改造成了財(cái)神，彌勒佛什么時(shí)候是財(cái)神？我們會(huì)根據(jù)自己的需要去改造一種東西。我們信仰一種東西往往是在做交換，我信仰你就要滿足我的心愿，在我們漢族的歷史上很多次的反抗都是以砸毀神像開始，洪秀全、孫中山、毛澤東主席都是如此，都干過砸菩薩毀神像的事情。我們不要說這對不對，而要分析背后反映的漢民族的一種心理，《西游記》在本質(zhì)上不是一本佛教書。

至于《西游記》里面的人物，最主要的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚，大家有沒有想過這四個(gè)人物反映我們民族什么樣的心態(tài)？曾經(jīng)有記者問過我，說 如果讓你在《西游記》師徒四人中選擇一個(gè)人當(dāng)當(dāng)，你想當(dāng)誰？ 我說是豬八戒，我這么說是有道理的，豬八戒是一個(gè)什么樣的人物？有點(diǎn)本事但不大，好吃懶做，經(jīng)常偷個(gè)空睡個(gè)小覺，采個(gè)果子先吃，什么好吃的落不下，什么危險(xiǎn)的事情不上前，耍耍小聰明騙騙師傅，出了大事有孫悟空頂著，擔(dān)子由沙和尚挑著。但唐僧最喜歡的恐怕是豬八戒，豬八戒非常會(huì)討領(lǐng)導(dǎo)的好，和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系處理得很好，明擺著是《西游記》中最不吃力而討好的人。孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)、忠心耿耿、降魔伏妖，但只有他頭上有緊箍咒，豬八戒、沙和尚頭上都沒有。唐僧其實(shí)不怎么喜歡孫悟空，一惹禍就讓孫悟空走，遇到難處又想到孫悟空，但永遠(yuǎn)不把緊箍咒摘掉，得想辦法牽制孫悟空，總有辦法對付他，可見對能干的人是什么心態(tài)呢？沙和尚話不多有點(diǎn)本事，在《西游記》中沙和尚的本事幾乎等于零，天天挑著擔(dān)子，吃苦耐勞任勞任怨。唐僧心里有沙和尚嗎？有的話恐怕地位也不高。從這三個(gè)徒弟的形象上，我們是不是能夠感覺到一種東西，感覺到一種我們文化中固有的一種傾向一種態(tài)度。唐僧是個(gè)知識分子是個(gè)高僧，滿腹經(jīng)綸，但除了會(huì)念緊箍咒還會(huì)干什么？緊箍咒還是觀音給他的，遇到事情要么哭，要么束手就擒，要么嘮叨，周星馳拍《大話西游》的時(shí)候唐僧已經(jīng)被拍成嘮叨的老師的形象。這四個(gè)人物的形象反映了什么？所以我想《西游記》不像我們一般理解的那樣是一本佛教小說，它是一部深刻揭示漢民族精神生活狀態(tài)、宗教信仰傾向的一部心理小說，《西游記》的確是一本以想像為主的神幻小說，但它是表面虛構(gòu)實(shí)則非常深刻地提示漢民族固有的一種文化形態(tài)、一種價(jià)值觀念，能力強(qiáng)的勇于承擔(dān)的未必討好，任勞任怨埋頭苦干的未必討好，投機(jī)取巧好吃懶做的結(jié)果一般都不差，唐僧這樣一個(gè)類似于管理者的形象可以不要什么本事但是必須有緊箍咒必須卡得住捏得住壓得住你。

上個(gè)月我的助理給我打電話，說有個(gè)地方打電話給我請我去講一講，我說我沒去過那個(gè)地方，他說請我去講講孫悟空，他們是孫悟空的故鄉(xiāng)。孫悟空怎么會(huì)有故鄉(xiāng)？在歷史上找不到原型。

在歷史上能夠找到原型的只有玄奘。唐僧的意思是唐朝的僧人，玄奘的確是唐朝的僧人，但我們提起 唐僧 的時(shí)候，我們想到的就只是玄奘。唐朝有成千上萬高僧，我們不會(huì)想到別人，可見唐僧這個(gè)形象是多么深地印在我們的文化記憶中，當(dāng)我們離開《西游記》，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)《西游記》用一種娛樂惡搞的方式對待玄奘，再回過頭去看歷史當(dāng)中的玄奘，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他和《西游記》中的形象完全不是一回事，風(fēng)馬牛不相及?！段饔斡洝返淖髡咧徊贿^是借用玄奘這個(gè)名字做符號，加入了很多他個(gè)人的東西。順便提一句《西游記》的作者問題，實(shí)際上中國的四大名著的作者是誰目前學(xué)者都是有爭論的，大家千萬不要以為《紅樓夢》的作者鐵板釘釘就是曹雪芹，《三國》的作者就是羅貫中，《西游記》的作者也未必就是吳承恩。

歷史上真實(shí)的唐僧是什么樣子的？你只有理解了唐僧在歷史中的真實(shí)