無欲則剛，以退為進

以迂為直，以患為利

孫子在《軍爭篇》中指出："軍爭之難者，以迂為直，以患為利。"在《九地篇》里也說："投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。"這兩句話意思是說，軍隊爭取先機之利最困難的地方是要把迂回的彎路變?yōu)橹甭?，要把不利變成有利。把士卒投入危地，才能轉危為安；陷士卒于死地，才能轉死為生。軍隊陷入危境，然后才能奪取勝利。歷史上不少名君良將正是運用孫子這一用兵思想，導演了一幕幕轉敗為勝、轉死為生、轉患為利的活劇。我國古代著名戰(zhàn)將韓信井陘背水之戰(zhàn)就是以患為利的著名戰(zhàn)例。人生競爭如同戰(zhàn)場軍爭。逆境可以激勵弱者，造就強者；逆境可以磨煉意志，笑對人生。

北宋名將曹瑋有一次率軍與吐蕃軍隊作戰(zhàn)，初戰(zhàn)告勝，敵軍狼狽潰逃。曹瑋命令士兵驅趕著繳獲的一大群牛羊往回走。牛羊走得很慢，落在了大部隊后面。有人看了覺得不得了，這萬一敵軍突然殺個回馬槍，自己不是死得很慘？于是跑去向曹瑋建議："牛羊用處不大，又會影響行軍速度，不如將它們扔下，我們也能安全、迅速趕回營地。"曹瑋不接受這一建議，也不作任何解釋，只是不斷派人去偵察吐蕃軍隊的動靜。吐蕃軍隊的大將軍狼狽逃竄了幾十里，聽探子報告說，曹瑋舍不得扔下牛羊，致使部隊亂哄哄地不成隊形。大將軍暗喜，還以為這個曹瑋是什么了不得的人物，連幾頭牛羊都舍不得放棄，鼠目寸光，真是沒有大氣候。如此一想，便掉頭趕回來，準備襲擊曹瑋的部隊。

曹瑋得到這一情報，便讓隊伍走得更慢，到達一個有利地形時，便整頓人馬，列陣迎敵。當吐蕃軍隊趕到時，曹瑋派人傳話給對方大將軍說："你們遠道趕來，一定很累吧。我們不想趁別人勞累時占便宜，請你讓兵馬好好休息，過一會兒再決戰(zhàn)。"吐蕃將士正苦于這百十里地跑得太累，很樂意地接受了曹瑋的建議。等吐蕃軍隊歇了一會兒，曹瑋又派人對其統(tǒng)帥說，"現(xiàn)在你們休息得差不多了吧？可以上陣打一仗啦!"于是雙方列隊開戰(zhàn)，只一個回合，就把吐蕃軍隊打得大敗。

后來，曹瑋才告訴部下："我扔下牛羊，吐蕃軍隊就不會殺回馬槍而消耗體力，這一去一來的，畢竟有百里之遙啊!我如下令與遠道殺來的吐蕃軍隊立刻交戰(zhàn)，他們會挾奔襲而來的一股銳氣拼死一戰(zhàn)，雙方勝負難定；只有讓他們在長途行軍疲勞后稍微休息，腿腳麻痹、銳氣盡失后再開戰(zhàn)，才能一舉將其消滅。"

生活中，不好的境遇有時會不期而至，使得我們猝不及防，這時我們更要學會放棄。放棄焦躁性急的心理，安然地等候生活的轉機。

生就像是我們在列車上的一次長途旅行，到了站點，你就必須下車。沉迷于過往的人將永遠生活在痛苦和遺憾之中。

一只倒霉的狐貍被獵人套住了一只爪子，它毫不遲疑地咬斷了那只小腿，然后逃命。放棄一只腿而保全一條生命，這是狐貍的哲學。人生亦應如此，當生活強迫我們必須付出慘痛的代價時，主動放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。智者云："兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。"趨利避害，這也正是放棄的實質。

對生活對人生要有一種超然的關照，即使我們達不到這種境界，我們也要在學會放棄中，爭取活得灑脫一些。

以退為進的智慧

老子說："夫唯不爭，故天下莫能與之爭。"這句話的意思是，正因為不與人相爭，所以天下沒人能與他相爭。

可惜的是，兩千多年來，能參悟和運用這一心術的人真是鳳毛麟角。在名利面前，往往爭得你死我活的，結果大部落得個遍體鱗傷、兩手空空，有的甚至身敗名裂、命赴黃泉。

若人們都能學會以平常心觀不平常事，則事事平常。平常心不是"看破紅塵"，也不是消極遁世。平常心應該是一種境界，平常心是積極人生，平常心是道。不以物喜，不以己悲；無時不樂，無時無憂。工作本極平常，敬業(yè)不衰，全力以赴，竭盡心智……

江南有一個大家族，老爺子年輕時是個風流公子，養(yǎng)了一大群妻妾，生下一大堆兒子。眼看自己一天比一天老了，他心想：這么大一個家當總得交給一個兒子來管吧?？墒?，管家的鑰匙只有一把，兒子卻有一大群。于是，兒子們斗得你死我活，不亦樂乎。這時，只有一個兒子默默地站在一邊，只幫老爺子干事，從不參與爭斗。爭來斗去，老爺子終于想明白了，這把鑰匙交給這群爭吵的兒子中的任何一個，他都會管不好。最后，老爺子將鑰匙交給了不爭的那個兒子。