辛亥革命真正給中國帶來的變化，既不是風(fēng)俗的變化，西化的習(xí)染，也不是新事物的出現(xiàn)，零星的現(xiàn)代化，甚至也不是制度的革命。如果沒有革命，清朝如果能正常立憲的話，代議制早晚都會來，西方的法律、政治制度，在新政期間已經(jīng)進(jìn)來，而且總會生根，所差的，只是技術(shù)上到底學(xué)誰的問題，而沒有不學(xué)的道理。比如法律制度，是大陸法系還是英美法系的問題。在我看來，辛亥革命帶給中國和中國人的，其實是持久的制度的困擾和變革的焦慮。

革命給了國人一個世界上最先進(jìn)的制度，但卻沒法像魔棒一樣，給中國帶來立竿見影的變化。中國不僅沒有因此而走向富強(qiáng)，反而更易混亂。很多人都明白，一個有兩千年帝制傳統(tǒng)的國度，驟然實行共和，而且學(xué)的是世界上最先進(jìn)的美國，其實難免消化不良，但是，人們不情愿看著剛剛確立的進(jìn)化論歷史觀在自己身上破產(chǎn)，不愿意承認(rèn)自己跟西方人其實不一樣，沒法原封不動地移植一個“最好的制度”，因為這樣，似乎就等于承認(rèn)自己種族的劣質(zhì)。于是，只能把混亂歸咎于變革的不徹底，革命不徹底，因此也只好在前進(jìn)方向上做更激進(jìn)的動作，革命，再革命，從制度變革走向文化和倫理革命，再則階級革命，把中國社會翻過來，將傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)徹底打碎，建設(shè)一個人們誰也難弄明白的新世界。直到今天，人們依然患著求新癥，什么東西，不求最合適，只求最新，最時髦。

即使不這樣，在情勢上，中國人也退不回去，退不到一個更合適自己的制度狀況中去。其實建立代議制民主當(dāng)然是必要的，但中國這樣的國度，還是需要一個皇帝過渡的?？墒沁^去的皇帝是滿人，是異族，而且已經(jīng)在革命的論述中帶有屠殺漢人的原罪。所以，清朝的復(fù)辟，只能是遺老遺少的夢囈，一旦落到地上，連堅定的君主立憲主義者都會因之而崩潰。1917年的張勛復(fù)辟，不僅毀了康有為的清譽(yù)，也使得一直主張君主立憲的楊度心灰意冷，從此放棄了自己的主義。其他的人，沒有實權(quán)的孔門后裔衍圣公做不了，有實權(quán)的袁世凱也做不了。誰也做不了皇帝，道理很簡單：中國已經(jīng)共和了，人們只能在“先進(jìn)的制度”里往前走，除非找到更先進(jìn)的制度。

中國人不是在共和制度中無法生存，也不是創(chuàng)造不出好的東西來。幾十年的民國歷史，也有值得稱道的教育，值得驕傲的文化，但是，國人卻很難在共和制度里創(chuàng)造一個新的秩序。盡管現(xiàn)在的人們回顧歷史的時候，覺得民國還相當(dāng)不錯，但是當(dāng)時的人們卻很難滿意那種軍閥割據(jù)、國勢衰微、中央政府政令不出都門的狀況。這個老大的帝國，在進(jìn)入共和之后，沒有重建一個屬于共和制的秩序，因此，就很難抵御卡里斯瑪權(quán)威的呼喚，很難抵御再次革命、不斷革命的誘惑。革命帶來了問題，答案卻是只能在繼續(xù)革命中得到解決。一個原本背著過重的歷史包袱，又在清末歷史中飽受欺凌的民族，學(xué)習(xí)西方，包括學(xué)習(xí)引進(jìn)西方的制度，無論如何都擺不脫工具性的誘惑。所謂的革命，無非是要借助革命的杠桿，撬起可以使民族翻身的巨石，當(dāng)無論如何都撬不動的時候，不是換一個杠桿，而是接長這個杠桿，用更激進(jìn)的革命，繼續(xù)撬。

當(dāng)然，當(dāng)年的中國境況，說起來也很無奈。和平變革的希望，只能建立在清政府不犯大錯上，但是，誰也保證不了這個政府不犯錯誤。自1860年中國設(shè)立總理衙門以來，中國已經(jīng)被拖進(jìn)了西方的世界體系，此后中國歷史的演進(jìn)，總離不開世界歷史的拖帶，中國人不能決定自己的歷史走向，也無法決定什么時候變化或者怎么變化。同光中興，自己對自己說是自強(qiáng)運(yùn)動，但實際上不過是洋務(wù)運(yùn)動。此后的變革，也大抵如此。本土化的最后抵抗，是義和團(tuán)，結(jié)果被碰了個灰頭土臉，回頭看看，自己都覺得不好意思。清朝從新政走到被革命，改革被革命撲倒，在一個兩難之局里。歷史，在這里很無奈。

辛亥革命，以及革命后的一百年，都是值得國人反思的一個艱難的過程。一百周年的紀(jì)念，給了我們這樣一個機(jī)會，但愿，人們能想起點(diǎn)什么，想出點(diǎn)什么來，別白過了。