（高句麗此后成為北朝東面最強(qiáng)勁的外敵，在取得了朝鮮半島的大部和遼東地區(qū)后，它于朝鮮歷史上開創(chuàng)了一段高句麗時(shí)代。然而較之廣大中原地區(qū)，它仍只算小的割據(jù)勢(shì)力，所以在綿延兩個(gè)多世紀(jì)后，還是被再度強(qiáng)盛的中原強(qiáng)國(guó)——唐消滅。）

三年后，拓跋燾進(jìn)攻一直向他納貢卻未完全臣服的北涼。沮渠蒙遜的兒子沮渠牧犍在都城姑臧被攻破后面縛出降，拓跋燾為他松綁，以禮待他。一百六十年前司馬炎與孫皓相遇時(shí)的一幕，仿佛又回復(fù)眼前。歷史就這樣輾轉(zhuǎn)往復(fù)于驚人相似之間，讀過即使讓人小有不安，也沒有任何超自然的能力給予改變。英雄的故事，在千年中或許蕩氣回腸，今天的人想到時(shí)只是彈指之間。我們拋開英雄，將其上升到整個(gè)民族的層面，則看到中華民族的生生不絕，并非因?yàn)榭偰艿玫皆煳镏鞯拇骨?，?shí)乃一次次鳳凰涅槃式的重生所形成，歡笑背后，必經(jīng)歷血淚的交織。我們?cè)谶@信息時(shí)代也許能夠甩開一切顧忌，把那十六個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，當(dāng)作笑料一般品評(píng)；可誰又能知道，若干年后某某時(shí)代的人們，也可能將俗人如我者之所謂“縱橫十六國(guó)”的無聊言論，或強(qiáng)此十倍者之言論，同樣作為笑料玩味。而這笑聲背后，又何嘗不是一種反思？歷史的作用，說到這里，也差不多了，更多的東西，就留給讀它的后人去思考吧。

外篇　“世外高人”與歷史之無奈

十六國(guó)時(shí)代是一個(gè)崇尚武力和鐵腕的時(shí)代，是一個(gè)英雄競(jìng)出的時(shí)代，然而也不盡然。于是在閑暇之時(shí)，就有了這個(gè)外篇，讓我們看看在這千年一遇的亂世之中，還發(fā)生過什么。

不知道故事源于傳說還是史實(shí)，我所說的一切都來自那本所謂的“正統(tǒng)史書”——《晉書》?！稌x書》這本書，從考察史籍的角度以及史書的基本要求上看，算不上是本很好的史書，盡管在它之前已經(jīng)出過比它更爛的比如《魏書》、《齊書》等等，但畢竟它在時(shí)間上是接承前四史的第五本史書，較之它們，《晉書》的確寫得有些糟糕。不過若論起文學(xué)性，《晉書》倒是挺值得一讀，它的不少篇章都有六朝志怪小說的影子。

先講個(gè)佛教故事。后趙時(shí)有個(gè)來自天竺的高僧，名叫佛圖澄。此人來到中原時(shí)，年紀(jì)已經(jīng)相當(dāng)大了，他的目的似乎是要在中原傳經(jīng)度人，將佛教發(fā)揚(yáng)光大。西晉新亡，后趙兩代君主石勒和石虎都十分景仰他，將他奉為坐上賓。其中的原因并不是石氏父子真的信仰佛教的教義，而是因?yàn)榉饒D澄不但通曉佛典，還會(huì)預(yù)測(cè)吉兇禍福，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，而且屢屢應(yīng)驗(yàn)，讓石勒嘆服不已。

石勒十分喜愛石虎的兒子石斌，一天石斌突然暴斃，石勒問佛圖澄：“法師可有起死回生之法？”佛圖澄帶上楊枝凈水前去醫(yī)治，石斌竟然蘇醒過來，漸漸康復(fù)。石勒感動(dòng)得五體投地，命自己的兒子都拜佛圖澄為師，去寺中禮佛。

石勒死后，石虎對(duì)佛圖澄更為敬重。石虎末年，亂相漸起。黃河之中原本并不產(chǎn)黿，忽然一天有人抓到了一只黿，將它獻(xiàn)給石虎。佛圖澄一見，嘆道：“桓溫入河，其不久乎！”桓溫字元子，元黿同音，后來桓溫果然三次北伐中原，進(jìn)入黃河流域。

過了一段日子，石虎午睡時(shí)忽然做了個(gè)奇怪的夢(mèng)：一群羊背著魚從東北而來。石虎醒來不解其意，登門拜訪佛圖澄。佛圖澄答道：“魚羊，鮮也，背者，卑也，此夢(mèng)不祥，鮮卑其有中原乎！”鮮卑人建立的前燕攻占關(guān)東，也應(yīng)驗(yàn)了他的預(yù)言。

石虎為了東宮之事，連殺數(shù)子，佛圖澄勸說，他也不聽。佛圖澄回到寺廟里，對(duì)自己的弟子們說：“禍亂將至，石氏當(dāng)滅，我于未亂之前，先行坐化而去?！闭f罷就在鄴城的寺中圓寂，活了一百一十七歲。石虎見佛圖澄并無疾病，忽然去世，心中又疑又悲，無奈只好將法師厚葬。

幾天后，有個(gè)剛從雍州來的和尚告訴石虎說，看見佛圖澄入關(guān)回西域去了。石虎大驚，趕忙讓手下人掘墓開棺查看。這一看不要緊，棺材里面除了一塊石頭，竟別無他物。石虎心想：“石就是朕，法師葬我而去，我要死了……”不久，石虎就病重駕崩，北方于是大亂。

佛圖澄是高人，但還是相當(dāng)入世的。題頭所說的“世外高人”名叫王嘉，是個(gè)隴西人。石勒石虎統(tǒng)治的后趙時(shí)期，天下還比較安定，他卻率領(lǐng)一班弟子，躲入深山，過著隱士的生活。石虎死后天下大亂，老百姓紛紛逃亡，他卻離開他的弟子們，獨(dú)自一人來到長(zhǎng)安，但他也并不是想去見長(zhǎng)安的前秦領(lǐng)袖苻堅(jiān)，而是在終南山上搭建了廬舍，重新隱居起來。

十六國(guó)時(shí)代是個(gè)傳統(tǒng)文化受到極大沖擊的時(shí)代，人們的思想可謂異?；靵y，即使是苻堅(jiān)這樣的當(dāng)世“英主”，也未必知道該用一套什么樣的思想來進(jìn)行統(tǒng)治。于是具有神秘主義色彩的道學(xué)、玄學(xué)以及外來的佛學(xué)得以滋生蔓延開來。一個(gè)人越是無法掌握自己的命運(yùn)，就越想掌握自己的命運(yùn)。而這個(gè)王嘉卻偏有這樣的好處，對(duì)于過去現(xiàn)在未來之事，似乎無所不知，無所不言，他回答的方式往往是打比方，不懂的人聽起來像是戲文，言語(yǔ)的風(fēng)格具有很鮮明的時(shí)代特色，與當(dāng)時(shí)流行的讖語(yǔ)有異曲同工之妙。王嘉的名聲，很快在長(zhǎng)安一帶流傳開來，好事之徒、王孫貴族都前往他的茅舍，向他請(qǐng)教各種問題。

苻堅(jiān)屢次征召王嘉入朝做官，沒有一次如愿，失望之余，也只好把王嘉當(dāng)作“圣人”供奉起來，每次有什么大的行動(dòng)，苻堅(jiān)總要讓人到王嘉那里咨詢吉兇，看來每次都應(yīng)驗(yàn)無誤。