劉國(guó)泰在后來(lái)成為大人物后，立即喪失了他在泗洪縣修行的那份高尚，轉(zhuǎn)而成為和中堂的幫兇，但這已經(jīng)不是我們要討論的問(wèn)題。從他后來(lái)的所為而得到的羞恥，我們可能會(huì)推出他在泗洪縣的修行也是目的不純，但這也不是我們要討論的問(wèn)題。我們要說(shuō)的是，從泗洪縣縣令劉國(guó)泰這個(gè)官場(chǎng)小人物的身上能否得出面壁十年的真諦來(lái)？

為官之道貴在清廉，如果不是一種口號(hào)，那么可能就是一種官場(chǎng)政術(shù)。從劉國(guó)泰的身上我們發(fā)現(xiàn)，小人物的官運(yùn)是否亨通，其功德是否圓滿，嚴(yán)于律己是一條光明大道。在這條道路上，你不需要費(fèi)盡心力地去巴結(jié)上司，也不需要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地與同僚博弈，你只需要盡到自己的本分即可。這一本分除了一個(gè)官員必須具備的治理能力外，還包括嚴(yán)于律己。嚴(yán)于律己既是一種品德，更是一種能力。對(duì)于一個(gè)官場(chǎng)小人物而言，如果不能做到嚴(yán)于律己，就會(huì)失去堅(jiān)持執(zhí)政為民能力的基礎(chǔ)，而不能經(jīng)受住腐敗的考驗(yàn)，就會(huì)失去提高執(zhí)政能力的保證。

大凡官場(chǎng)中的一些小物，尤其是一些獨(dú)攬一定權(quán)力的人，其墮落軌跡都如劉國(guó)泰的岳父所言，第一年清，第二年半清，第三年濁。

第一年清，就是一種修行。但這種修行異常艱苦，如果容易，佛祖就不會(huì)只有一個(gè)了。而在修行一年后，面對(duì)各種官場(chǎng)潛規(guī)則和利益，許多人就失去了堅(jiān)持之心，由此心甘情愿地讓自己步入劉國(guó)泰岳父所說(shuō)的那一軌道中去。

而許多小人物沒(méi)有這樣的毅力讓自己功德圓滿，因?yàn)樗麄儧](méi)有劉國(guó)泰那樣的遠(yuǎn)大理想。在很多官場(chǎng)小人物眼中，眼前利益是迫不及待地要去爭(zhēng)奪的利益。他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，經(jīng)過(guò)幾年的“清”的修行后，會(huì)讓自己小人物的身份蛻變成大人物。他們無(wú)法忍受修行的孤獨(dú)與清苦，最終選擇了一條迷茫的路。事實(shí)上，為官者自然希望名利雙收。在這一點(diǎn)上，即使是修行者劉國(guó)泰也不避諱。乾隆南巡在他境內(nèi)召見(jiàn)他時(shí)，一位直隸學(xué)政問(wèn)他：“敢問(wèn)泗洪縣令，你平日最喜歡什么？”

答：銀子。

學(xué)政大人冷笑，用“小人喻于利，君子喻于義”的話來(lái)諷刺他。

劉國(guó)泰的回答卻非常直白：下官求利是下官缺利。人總是追求缺少的東西，所以大人你要求義！

這可看做是三年作為官場(chǎng)小人物的他的一個(gè)總結(jié)。他不避諱利，但一定是把修行放在第一位。

劉國(guó)泰當(dāng)初的發(fā)跡也可以給一些小人物一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。他本是妓女之子，他的父親辛苦積攢錢財(cái)，對(duì)他的教育很關(guān)心。所以，劉國(guó)泰成人后文史精通。但他卻是通過(guò)一種不入流的方法而結(jié)識(shí)和中堂的。在處處碰壁而不能謀取一官半職后，他把目光瞄向了和中堂。在得知和中堂喜歡看小丑戲劇后，他費(fèi)日頗多，終學(xué)成滑稽之術(shù)。

一日，和珅和干女兒納蘭坐轎回府，途中一個(gè)轎夫不慎跌了一跤。和珅正欲發(fā)火，突然看見(jiàn)一個(gè)肥頭大耳、大腹便便的人當(dāng)街模仿轎夫摔跤的樣子，惟妙惟肖且夸張得令人捧腹，引得和珅大笑。這個(gè)肥頭大耳的人旋即開(kāi)始模仿和珅大笑，更是逼真。和中堂就把他帶入府中，這個(gè)小丑就是劉國(guó)泰。不久后，他娶了納蘭為妻，成了乾隆朝炙手可熱的和中堂大人的干女婿。