孔子夸獎學(xué)生顏回時，就說他安貧樂道。

孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云?！痹诳鬃有哪恐?，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會違背道義。

那么安貧樂道，是不是不求富貴、只求維護(hù)道呢？不是這樣的。孔子曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

孔子認(rèn)為，只要是用合乎“道”的方法取得的錢財，就值得贊賞，而不論從事的是什么職業(yè)?！案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！眻?zhí)鞭乃賤者之事，但孔子以為，只要是合乎“道”、“義”，他也愿意去做?？梢?，孔子頗有平等之心。

通過合乎“道”的方法取得的富貴都是值得肯定的。用現(xiàn)在的話來說，就是孔子主張合法致富，反對用不正當(dāng)手段獲取財富。這是孔子富貴觀的核心。字里行間，我們可以看出，孔子絕不是反對人們致富，他只是更加重視獲取財富必須以“道”作為前提?？鬃又鲝垼赂灰虾酢暗馈迸c“義”，只要是合乎“道”的財富，君子自然會坦然接受。

憲問恥。子曰：“邦有道，榖；邦無道，榖，恥也?！保ā墩撜Z·憲問》）關(guān)于這段話，朱子的注釋是：“榖，祿也。邦有道不能有為，邦無道不能獨(dú)善，而但知食祿，皆可恥也。”孔子在強(qiáng)調(diào)，個人之食祿，個人之富貴，如果不與“有道”結(jié)合起來則失去了評判的標(biāo)準(zhǔn)。收入只要是正當(dāng)?shù)?，就不反對。所謂“君子愛財，取之有道”，君子不會接受不義之財。

不義之富令人不齒，這樣的人再有錢也不是“貴”。

富不等于貴。

李嘉誠曾經(jīng)說過類似的話，意思是說，富不難，難的是貴。富人應(yīng)該實(shí)現(xiàn)由富到貴的轉(zhuǎn)變。

《新華文摘》刊登過《全球商業(yè)》采訪團(tuán)隊(duì)一行6人采訪李嘉誠的經(jīng)過，讀后令人回味無窮。

李嘉誠的人生感悟是“好謀而成，分段治事，不疾而速，無為而治”。他說：對于我來說，一場最漂亮的仗，其實(shí)是一場事前清楚計(jì)算得失的仗。以上四句話是環(huán)環(huán)相扣，互為因果的?！昂弥\而成”是凡事深思熟慮，謀定而后動。“分段治事”是洞悉事物的條理，按部就班地進(jìn)行。“不疾而速”，你靠著老早就有的很多資料，很多你老早已經(jīng)知道，就是你沒做這個事之前，你老早想到假如碰到這個問題的時候，你怎么辦？由于已有充足的準(zhǔn)備，就能胸有成竹，當(dāng)機(jī)會來臨時自能迅速把握，一擊即中。如果你沒有主意，怎么會“不疾而速”？“無為而治”則要有好的制度，好的管理系統(tǒng)來管理。

李嘉誠告訴他的孫兒，做人要做“仁慈的獅子”，仁慈是本性，但只有仁慈也不行，還要有能力去拼搏，如果有人欺負(fù)，要有能力反抗。

李嘉誠為人低調(diào)，生活簡樸而勤勉，一只港幣千元的精工表已伴隨主人10年，而且永遠(yuǎn)撥快20分鐘，以提醒自己準(zhǔn)時、惜時。一如他的為人，李嘉誠的辦公室也是簡單樸素，不帶個人感情，幾乎看不出李嘉誠個人的痕跡。辦公室的墻上有三幅真跡字畫，兩幅分別為張大千、八大山人的畫，第三幅是名家手寫左宗棠詩句：“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福，擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮??！眰€中意味，值得深思。