可是非常怪異的是，在大規(guī)模表彰明末抗清者同時進(jìn)行的，是他大規(guī)模地打壓與鎮(zhèn)壓當(dāng)時懷明者。明朝已亡百多年，這些人仍然懷念，不是更體現(xiàn)忠心么？為什么用兩重標(biāo)準(zhǔn)呢？縱觀歷史，羅織文字獄最多者，可能非乾隆莫屬。他所辦的文字獄的劃線標(biāo)準(zhǔn)，一言之就是：不忠。不論是真的不忠于清，而是假的或者說他疑心不忠于清，他都是殺無赦！比如，他翻湖南山野秀才曾靜策動岳鐘琪一案。他爹雍正把曾靜的思想改造過來后，被判不死的，乾隆一上臺，卻是格殺勿論。這里頭乾隆有甚指導(dǎo)思想呢？其實翻曾靜案與翻袁崇煥案、翻錢謙益案、翻史可法案都是一脈相承的，都是以忠字為翻案標(biāo)準(zhǔn)。他對袁崇煥等以不忠為忠，對錢謙益者以不忠為不忠，都是以忠字劃線。乾隆如此強(qiáng)調(diào)這個忠字，是很有深意的，既欲以之服務(wù)為當(dāng)朝盛世，更有為末世早做打算：天下沒有不散的筵席，清朝滅亡也是有時的，到那時候，誰將反清呢？清朝末世是需要錢謙益還是需要袁崇煥？乾隆當(dāng)然得為子孫謀，為筵席散時預(yù)留空間焉，可以多一晌茍延殘喘嘛?，F(xiàn)在把這種忠奴觀念樹立起來，深入人心，成為大清子民的思想基因，那當(dāng)然好。

與錢謙益的“進(jìn)退無據(jù)”相比，乾隆是特別進(jìn)退有據(jù)。當(dāng)時招降納叛，他意志堅定；現(xiàn)在尊敵殺盟，他目的如一。錢謙益反反復(fù)復(fù)，說明他有心理斗爭，可恨之處有可憐。一切都在乾隆的掌控中，貓戲猴，虎逗羊。滿清把錢謙益、曾靜戲來逗去，如此之進(jìn)退有據(jù)，比錢謙益?zhèn)冎M(jìn)退無據(jù)，更是可怕十二分，這叫：平生談節(jié)義，百死事君王，進(jìn)退都有據(jù)，政治哪有光？

16．四態(tài)“才”、“官”、“財”

薩孟武老先生認(rèn)為中國歷來的官本位社會主要是兩種形態(tài)，一是讀書、做官、治國，薩老把其列為公式是：才—官—才，即學(xué)而優(yōu)則仕，讀書增長自己的才干，有了才干便可做官，然后運(yùn)用自己的才干來治國齊家平天下；另一種是讀書、做官、發(fā)財，薩老給其列出的公式是：財—官—財，即用自己的錢去買公家的官來做，做公家的官是為了發(fā)自己的財。薩老是大家，對于歷史深有研究，尤在社會學(xué)上算得上是執(zhí)牛耳的人物。他早年留學(xué)日本，回國后歷任上海各大學(xué)校長，后來去了臺灣，所長政治學(xué)與社會學(xué)。所以，他對中國社會看得是很通透的。比如他列出的這兩個公式，言簡意賅，一語中的，很有化鋼鐵為繞指柔的功夫。

薩老概括的兩種形態(tài)，也許是最基本的，但是，我們歷史上還有不太基本卻也存在的官本位形態(tài)，或者說是變體吧。在下以為，最少另外還有兩種形態(tài)，一是讀書、做官、發(fā)財，可以列為公式是：才—官—財；一是花錢、做官、治國，可以列為公式是：財—官—才。

才—官—才，這是一種最為理想的狀態(tài)。其實，做官并不是什么大壞事，實現(xiàn)儒家“治國平天下”，必須依靠“官”這個平臺。如果誰也不出來維持社會秩序，那么，社會要么是到了天堂，要么是墮入了地獄，而且墮入地獄的可能性更大。治國是必須有才干的，才干是必須通過學(xué)習(xí)的，有學(xué)于胸是應(yīng)該展現(xiàn)出來的。對于天下讀書人而言，做官是實現(xiàn)自己抱負(fù)的最佳載體，為官一任造福一方，是讀書人最大的成就感。“才—官—才”這種形態(tài)如果成為社會的絕對形態(tài)，或者退一步說，成為主流形態(tài)，如是，則“官”這個字將是天底下最美好的一個詞，社會自然也就會政通人和，那是朗朗乾坤，清清世界了。