中國(guó)人人生的使命在于生、活。如何生、活？如何生生？又是“易”，易性之一就是因應(yīng)，它顯示了生活的邏輯，趨吉避害的方式。順應(yīng)是中國(guó)人生活的根本取向。中國(guó)人對(duì)天、地、人都是應(yīng)，是因應(yīng)，在應(yīng)的過程中力求應(yīng)當(dāng)（當(dāng)然應(yīng)而不當(dāng)?shù)氖乱矔r(shí)有發(fā)生）。正中的自然環(huán)境、正常的文化精神，順天應(yīng)人的生存、生活、發(fā)展、發(fā)達(dá)的方式顯然是中國(guó)人天然的選擇。數(shù)千年的耕讀生活提供了一種自然的、正常的、互動(dòng)的、循環(huán)的生活方式，呼應(yīng)了人們的價(jià)值觀，中國(guó)人所喜歡的，所堅(jiān)持的就是順天應(yīng)人。今天中國(guó)人的現(xiàn)代生活只是一種形態(tài)，中國(guó)人的根本熱愛是田園生活，這樣一種耕讀生活精神仍然活在中國(guó)人的心中。

如何生、活，順應(yīng)是中國(guó)人的根本回答。順應(yīng)是中國(guó)文化的個(gè)性特質(zhì)以及反應(yīng)模式。對(duì)于天、地自然，對(duì)于人與社會(huì)，中國(guó)人過去是，今天仍然是順應(yīng)、反應(yīng)、因應(yīng)，中國(guó)人很少愿意與他者發(fā)生激烈的沖突，走向他者的反面，他們不愿意挑戰(zhàn)自然和其它族群。這在中國(guó)的文化個(gè)性里從來就不夠強(qiáng)烈。

順天

天在中國(guó)文化里具有主宰的地位。天構(gòu)成了這一文化的綱領(lǐng)，在這個(gè)文化上處于統(tǒng)治地位。中國(guó)人在農(nóng)耕生活實(shí)踐中，日漸意識(shí)到天主宰了這個(gè)世界，天氣主宰了生物界，尤其是在科技并不發(fā)達(dá)的早期社會(huì)，人靠天吃飯，聽天有命是中國(guó)人所堅(jiān)信的。中國(guó)人相信天命不可違（從根本上講也是如此），數(shù)千年來中國(guó)人從來是與天地因應(yīng)，與自然互動(dòng)，決不與自然作斗爭(zhēng)。他們順應(yīng)天地自然、因應(yīng)天地自然、應(yīng)用天地自然，

說中國(guó)人沒有信仰似乎很不妥。中國(guó)人宗教信仰者不多，信者也不力。但是中國(guó)人絕對(duì)是有信仰的，他們信仰就是天。中國(guó)人從上到下、從統(tǒng)治階級(jí)到平民百姓，對(duì)于天的信仰是堅(jiān)定的、系統(tǒng)的、深入的、具體的。天的系統(tǒng)展開一是天時(shí)（時(shí)節(jié)），二是天氣。天時(shí)、天氣與地理之結(jié)合就有了中國(guó)文化的一個(gè)重大觀念，那就是節(jié)氣。中華民族數(shù)千年完全依節(jié)氣和物候的性質(zhì)、法道生活著。

在中國(guó)皇帝也謙稱為天子，圣旨上第一句話必是“奉天承運(yùn)”，然后才說“皇帝詔曰”。這一言說秩序表明了一種信仰，違背天性、天道，皇帝是不敢開口說話的（至少在規(guī)范上是如此）。每年皇帝率領(lǐng)文武百官有20余次祭祀天地、神靈，他們是在真正意義上的奉天承運(yùn)，因應(yīng)自然規(guī)律，而不是儀典，更不是一種表演?；实圩苑Q天子，自然有借用天的名義以鞏固自己的統(tǒng)治的意圖，但是更重要的是奉天承運(yùn)，將天地時(shí)節(jié)的變化與行政的管理結(jié)合起來以順天應(yīng)人以使自己的管理能夠天人相應(yīng)。

中國(guó)有句俗語叫秋后算帳。春天萬物復(fù)蘇，農(nóng)耕繁忙，不能殺生，不主刑罰，全力支持生產(chǎn)。一定要到秋收之后，才可以對(duì)得失利弊進(jìn)行判別與賞罰。在中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)中“奉天承運(yùn)”被高度自覺，至今中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)層每年的一號(hào)文件也是講農(nóng)業(yè)、行天道、講民生的。中國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)天道天性敢掉以輕心的不多，敢違反天意，不遵從天命的更少，敢公開叫囂反天道幾近于無，因?yàn)樗麄冎肋@無異于自找絕路。

奉天承運(yùn)，天是空的怎么奉承？但天有氣，天被具體為氣。氣有干濕，有冷暖，有急徐，有剛?cè)幔菍?shí)實(shí)在在的。奉天承運(yùn)與時(shí)間和天氣結(jié)合起來，中國(guó)文化就有了一個(gè)收放開關(guān)的樞紐，能夠因天氣季節(jié)而動(dòng)、順應(yīng)寒暑干濕，實(shí)現(xiàn)豐衣足食，國(guó)泰民安。

中國(guó)人以為“氣”是一個(gè)時(shí)空交融的實(shí)在。中國(guó)人以天氣展開自然、生命的內(nèi)蘊(yùn)，又以天氣收攏中國(guó)文化，形成核心。對(duì)待天氣中國(guó)人極為認(rèn)真，所謂以不變應(yīng)萬變，所謂天不變，道亦不變，講的就是人與天的關(guān)系，講的就是因應(yīng)之道。中國(guó)人始終是被動(dòng)的、因應(yīng)的、跟隨的、天人合一的，極端生、活的。

在中國(guó)，在中國(guó)人的心性之中天是統(tǒng)了一切的，中國(guó)北京的天壇在古代建筑中其建筑高度是最高的（九丈九尺九寸），標(biāo)示了一統(tǒng)天下，具有統(tǒng)御地位的理念。皇家朝堂則低于天壇，皇家的內(nèi)廷又低于朝堂。中國(guó)的寺廟有天的意味，皇家建筑雖宏大，但是遇到天則一定是低姿態(tài)的。

天命觀被中國(guó)人廣泛的、深刻的認(rèn)同。一件事實(shí)現(xiàn)不了時(shí)人們歸因于天命，如果一件不可能實(shí)現(xiàn)的事實(shí)現(xiàn)了，人們也依然將其歸因于天命。做皇帝要奉天承運(yùn)，做強(qiáng)盜要替天行道，做百姓則要順天應(yīng)人。雖然他們的社會(huì)角色和價(jià)值取向截然不同，但是對(duì)天有同樣的信仰和敬奉。