三

大多數(shù)時候以諂媚逢迎著稱的叔孫通，因此得到了劉邦的器重，也因此讓劉邦意識到儒家的重要性。但是這時期西漢的國策是黃老學說，儒家思想只是裝點門面的學問，之后儒家獨大的過程，是儒家由表及里，對漢帝國進行思想滲透的過程。

而這以后的叔孫通，卻讓世人看到了一個不一樣的他。

公元前195年，西漢帝國又一次進入到一個十字路口，這一年的劉邦，已經(jīng)到了人生里的最后一年，彌留之際，思想?yún)s出幺蛾子了，眼見著大兒子劉盈不太成器，戚夫人生的小兒子劉如意聰明伶俐，便動了換太子的念頭。這是劉家的家事，呂后雖然反對，此時卻已失寵。就連跟隨了劉邦多年的“西漢三杰”張良也不敢硬勸，只是委婉地找了“商山四皓”來輔佐太子，表達自己的立場。但誰都沒想到，一個從來不敢說話的人說話了——叔孫通。

叔孫通不但說話，而且反應(yīng)異常激烈，他給劉邦上了一道奏疏，以春秋戰(zhàn)國時期晉國換太子導致內(nèi)亂以及秦朝換太子導致亡國的典故，堅決反對劉邦廢太子。見上了奏疏劉邦沒反應(yīng)，叔孫通不罷休，拿出儒生“死諫”的勁頭來，竟然要當著劉邦的面橫刀自刎，逼得劉邦最后很無奈地表示，我就是隨便說句玩笑話，你別當真。按說到這里，已經(jīng)算是解決問題了，可叔孫通偏偏不罷休，他反而繼續(xù)說：太子位置是國家穩(wěn)定的基石，怎么能隨隨便便開玩笑呢?最后的結(jié)果，是逼得劉邦誠懇道歉，表示以后不再開這個玩笑了，這才罷休。

這件事叔孫通做得雖然勇敢，可也有人說他是投機。因為這時期呂后已經(jīng)專權(quán)后宮，只手遮天。廢太子的事情，遭到了朝臣上下的反對，不是劉邦想廢就能廢的，借著這個由頭，突然硬氣一把，在劉邦彌留之際討得下一代皇帝的歡心，這也不失為一種謀身之術(shù)。比如后來修《資治通鑒》的司馬光，就指責叔孫通此舉為“邀直名以諂媚”。但很快叔孫通就讓世人看到，他不是為了謀身。

劉邦過世之后，漢惠帝劉盈即位，這時期的漢帝國，依然在繼續(xù)推行無為而治的黃老學說。而呂后已經(jīng)權(quán)傾天下，劉邦寵愛過的戚夫人，說砍就砍，劉邦的兒子說殺就殺，無論是劉氏宗親，還是功臣宿將，包括周勃、陳平這樣的老勛貴，對她也暫且服服帖帖，輕易得罪她不得。

但第一個敢得罪她的，卻是叔孫通，得罪她的事，卻是一件看似無關(guān)緊要的小事。

事情是這樣的，漢惠帝每次朝見呂后的時候，都需要封閉道路，漢惠帝感到交通不便，就想重新修一條新路。按說這事是皇帝對母親盡孝道，無可厚非，偏偏叔孫通又上奏了，他認定漢惠帝此舉于禮法不合，屬于違制，竭力反對之下，路到底沒有修成，呂后也就這么讓他得罪了。這事讓當時人很不解，人家娘兒倆為了見面修個路，你激動什么?其實很簡單，叔孫通要維護的，是他苦心制定的儒家禮儀規(guī)范，要在黃老學說占統(tǒng)治地位的漢初，確立一塊儒家自己的根據(jù)地。因此，他錙銖必較，甚至不惜個人榮辱。

在這件事情之后沒多久，這位一生遭非議頗多的大儒，就告別了人世。比起當年他遭受的種種非議，這時期的儒生們，已經(jīng)把他看做西漢儒家的領(lǐng)軍人物，即使是幾十年后修史的司馬遷，也在《史記》中尊他為“儒宗”。事實上，正是憑借著他辛苦打下的這塊根據(jù)地，儒家文化一步步發(fā)展壯大，最終成為主流。

至于叔孫通為人詬病的做人問題，有個這樣的例子：制定禮儀后，劉邦賞賜給叔孫通的500黃金，叔孫通分文未留，全部分給了參與此事的儒生們。此事或許可以佐證：他諂媚、逢迎、奔走，并非為了個人的富貴，相反，卻為了一個簡單的理想——光大儒學。