在北魏早期走向“漢化”的歷程里，最著名的人物，就是歷仕北魏道武帝、北魏明元帝、北魏太武帝三朝的漢族士大夫崔浩，在北魏漢化關(guān)鍵過程里，他和拓跋鮮卑早期的帝王們一樣，最終成為了一個悲壯的殉道者。

關(guān)于他的身份，至今還有一種爭論：潛伏!相當(dāng)多的史家信誓旦旦地認(rèn)為，這位學(xué)問淵博、身份高貴的大臣，其真實身份是南朝漢族政權(quán)派入北魏政權(quán)的奸細(xì)。對于一個對北魏忠心耿耿的名臣來說，這樣的評價顯然令人啼笑皆非。但細(xì)觀此人的一生，這類的評價，也顯得有一些“道理”。

崔浩，字伯淵，河北清河人，雖然他是否是臥底的說法，經(jīng)常被人爭論，但他的另一個身份卻是無可爭論的：南北朝第一流軍事謀略家。無論他是不是臥底，對于北魏的發(fā)展壯大，身為三朝元老的他，可以說是居功至偉。

崔浩的出身很高貴，他的家族河北崔家，世代都是高官顯貴，是當(dāng)時出名的士族大家，與當(dāng)時河北另一個大家族盧家也是兒女親家。他的先祖崔林，三國的時候為曹操做過高官;他的曾祖父崔悅，在羯族后趙政權(quán)里做過司空;他的祖父崔潛，在后燕做過侍郎;父親崔弘，到了北魏的時候受封白馬公。在世家大族當(dāng)?shù)赖奈搴鶉鴷r代，城頭變幻大王旗的中國北方，像崔浩這樣的家族，素來都是稍微有政治頭腦的政權(quán)，無論漢胡，都爭相拉攏的香餑餑。

到了崔浩這一代，更加青出于藍(lán)勝于藍(lán)。崔浩的父親崔弘，本身就是以學(xué)問著稱，年輕的時候號稱冀州神童，崔浩更厲害，不但博聞強(qiáng)識，而且博學(xué)多才，對儒家以及佛家的典籍都有研究，科學(xué)造詣也很深，從年輕的時候就是公認(rèn)的通才。20歲的時候，崔浩就成了著作郎，也就是北魏皇帝的私人秘書。那是北魏道武帝拓跋珪在位時期，崔浩以一手漂亮的書法，得到了拓跋珪的賞識，當(dāng)時拓跋珪大部分的詔書，都是由崔浩執(zhí)筆的，皇帝的私人秘書，在今天看來是個讓人羨慕的工作，但放在拓跋珪時代，卻是一個人人都要躲的工作。崔浩給拓跋珪做秘書的時候，正好是拓跋珪人生的晚期，當(dāng)時連續(xù)發(fā)生貴族叛亂，3個從小情同手足的堂兄，都因為反叛自己而死，這一切對拓跋珪的刺激是非常大的。這位一生文治武功良可稱道的英雄，在晚年卻變得精神分裂，不但喜怒無常，還喜歡“磕藥”，服用一種叫“寒食散”的毒品。每次嗑藥的時候，還經(jīng)常借故殺人，那時候他身邊的官員甚至太監(jiān)宮女，經(jīng)常莫名其妙地就被他干掉了，所以每當(dāng)拓跋珪嗑藥的時候，別人都是能躲就躲，唯獨崔浩不躲，不但不躲，還主動侍奉在拓跋珪的身旁，鞍前馬后非常殷勤。但不躲不意味著不在乎自己的生命，公元409年，拓跋珪的兒子拓跋紹發(fā)動政變，殺死了拓跋珪，并且逼迫滿朝文武向他效忠，崔浩既不反對，也不配合，和父親崔弘一起裝病在家，這場政變持續(xù)了沒多久，就因為太子拓跋嗣的反攻倒算而失敗了。事后拓跋嗣即位，即歷史上的北魏明元帝。崔浩雖然在這次政變中失語，但因為他侍奉父親時候的忠孝行為，外加拓跋嗣本人，也是一個漢化比較深的帝王，因此對崔浩非常敬重，拓跋嗣即位后，冊封崔浩為“博士祭酒”，即皇帝的私人家庭教師。拓跋嗣經(jīng)常利用各種機(jī)會，讓崔浩為自己講學(xué)，拓跋嗣雖然對漢文化很有興趣，但是他認(rèn)字不多，所以學(xué)問淵博的崔浩，這下有了用武之地。趁著給拓跋嗣講學(xué)的機(jī)會，崔浩建議拓跋嗣調(diào)整內(nèi)外政策，行休養(yǎng)生息的政策，盡可能地愛惜民力，不要貿(mào)然發(fā)動戰(zhàn)爭，在他的勸說下，拓跋嗣開始改變拓跋珪時代四處擴(kuò)張的政策，并且把北魏的均田制推廣到全國。北魏統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的政局，因此而穩(wěn)定下來，這幾年對北魏來說是很重要的。因為拓跋珪雖然一生建樹頗多，但是長期的征戰(zhàn)，也不可避免地導(dǎo)致了國家經(jīng)濟(jì)貧困，拓跋嗣在即位早期，也想過乘勝追擊，繼續(xù)擴(kuò)張地盤，如果這樣下去的話，北魏很可能走上五胡十六國時代諸多政權(quán)因為窮兵黷武而亡國的老路了。

這時候的北魏，面臨的問題遠(yuǎn)比想象中的多，其中最重要的問題，就是經(jīng)濟(jì)的疲敝，這不是一朝一夕可以改變的。北魏的地盤，當(dāng)時主要包括山西、河北這些地區(qū)，長期以來的戰(zhàn)爭，造成了當(dāng)?shù)氐呢毨Вm然有屯田等各項政策，但是都是對長遠(yuǎn)有利，很難解決眼前的問題。偏偏這個時候，老天爺也和北魏作對，公元414年至415年，中國北方發(fā)生了大面積自然災(zāi)害，尤其是在中國河北、山西地區(qū)，可以說赤地千里。這種情況引起了北魏朝廷的恐慌，本身北魏建國早期，在是否轉(zhuǎn)化為農(nóng)耕定居問題上，北魏鮮卑貴族的反對聲音就頗大，這下又一次老調(diào)重彈，但當(dāng)時是否農(nóng)耕定居是其次的，關(guān)鍵是怎么度過此時的災(zāi)荒。當(dāng)時北魏的災(zāi)荒已經(jīng)嚴(yán)重到連國都的糧食都很少了，這時候主流的觀點，就是遷都，將國都遷移到儲糧充足的河北鄴城地區(qū)。這不失為一個好辦法，不但當(dāng)時把持大權(quán)的鮮卑貴族紛紛贊同，許多漢族士大夫也表示贊成，在滿朝的贊同聲音中，唯獨崔浩唱反調(diào)，他只反問了一句話：今年平城鬧災(zāi)，我們可以遷都到鄴城，那么明年鄴城鬧災(zāi)，我們又可以遷都到哪里去呢?一句話，就把北魏的官員們駁得啞口無言，甚至北魏明元帝本人也深以為然。當(dāng)然崔浩反問，不是為了出風(fēng)頭，而是為了解決問題，他馬上提出了自己的解決方案：把都城最窮的農(nóng)戶，分配到各個州縣就食，并且國家向富裕的世家大族告貸，要求他們出糧，來年再按照利息償還，這應(yīng)該算是中國歷史上比較早的公債了。反對遷都看似簡單，其實意義重大。當(dāng)時的北魏皇朝，特別是上層的鮮卑族貴族，依然保留著傳統(tǒng)游牧民族的觀念：反正是這里鬧災(zāi)了就遷到別處去，但是他們忘記了，這時候的北魏已經(jīng)不是游牧部落，反而是一個封建制度的國家政權(quán)，都城就是國家的根本，輕易遷都勢必引起國家的變亂。如果當(dāng)時沒有崔浩，北魏遷都的事情肯定順理成章，外加自然災(zāi)害嚴(yán)重，到那個時候，北魏很可能發(fā)生一場大規(guī)模的叛亂，如果是那樣的話，后來雄踞中原的北魏鮮卑王朝，也就不復(fù)存在了。