萬(wàn)得福一旦直捅捅地這么剖開(kāi)自己的心思再一琢磨，只覺(jué)得里面竟是一洞闃暗幽冥，此外則如千百億萬(wàn)團(tuán)糾纏絞繞的絲團(tuán)線網(wǎng)，竟無(wú)丁點(diǎn)兒說(shuō)得明白的主意。也正在這么懵懂糊涂的剎那之間，幾乎攀身不住，險(xiǎn)些墜下地去。他神一定、手一抓，渾身氣息再一凝斂，斜眼瞥見(jiàn)水波所反映的天光在這梁上又將五個(gè)彈痕照得明白了些——果不其然讓那三點(diǎn)水和右邊的一點(diǎn)一橫益發(fā)清晰了些。萬(wàn)得福情知再無(wú)可以耽擱的時(shí)間，登時(shí)騰出一只左手，自右腋之下百寶囊中取出一支小鑷子來(lái)，一一朝每個(gè)彈痕深處探了。一俟探得那彈頭，便暗下催動(dòng)指尖真氣——須知這路真氣有個(gè)名堂，叫“卷密游絲功”，它的來(lái)歷極古，不可不詳為辨說(shuō)。有一說(shuō)此功傳自伏羲氏創(chuàng)制八卦之時(shí)，以須發(fā)點(diǎn)畫(huà)巖石，經(jīng)六十年卦成而聚氣于毛發(fā)末梢的神功亦隨之而成。這個(gè)說(shuō)法過(guò)于荒怪附會(huì)，且自伏羲氏而后更難詳考其傳衍系譜，故存而不論可也。

另一個(gè)來(lái)歷據(jù)云仍與江南八俠的實(shí)事有關(guān)。相傳八俠之一為排名第四的路民瞻，與五俠周潯等二人皆精繪事。周潯擅繪龍、路民瞻能畫(huà)鷹；二人形跡俱載于《畫(huà)徵錄》?！懂?huà)徵錄》記路氏事較略，嘗云：“民瞻畫(huà)鷹，得意之作，輒題‘英雄得路’四言。”其實(shí)不只此也。萬(wàn)老爺子生前遺作有《神醫(yī)妙畫(huà)方鳳梧》一卷，為清代末葉大畫(huà)師方練的傳記兼評(píng)述之作。方練，字鳳梧，號(hào)甘醴居士，又號(hào)驚鴉先生。這位大畫(huà)師自己的筆記《驚鴉留鴻錄》載：當(dāng)年路民瞻寫(xiě)鷹，故意以同音字“英”諧指路自己為英雄，其實(shí)并非夸誕?！扼@鴉留鴻錄》還記了這么一段：“民瞻幼病瞽，偶值一盲僧過(guò)其家，語(yǔ)其父：‘此子之疾在方寸之間，不在眉睫之下。’其父拜乞僧為治。僧曰：‘吾能使此子復(fù)見(jiàn)天日，則汝須終身不見(jiàn)此子?！钢Z之。僧遂以指畫(huà)民瞻額。俄而民瞻于冥中能默視，見(jiàn)一青光如線，直取胸臆而來(lái)，循經(jīng)絡(luò)疾行上下，若結(jié)蛛網(wǎng)。有頃，民瞻竟嘔血數(shù)升，眸遂開(kāi)，墮淚一捧，漸覺(jué)有光，能辨形影。久之，視如常，其血淚則似潑墨焉?！苯?jīng)過(guò)這一段奇遇，那瞎眼老僧一語(yǔ)不發(fā)，只沖路民瞻的父親一合雙掌，當(dāng)下搴住這小兒的衣袖，風(fēng)馳電掣般地縱躍而去。路民瞻日后的一身武功畫(huà)藝即由此僧授得。

話說(shuō)這路民瞻所學(xué)的武功之中最稱絕藝的便是“卷密游絲功”。卷密者，“卷之則退藏于密”也。游絲者，氣浮而流、流而周、周而、而游，游若絲也。大體而言，這是一門(mén)內(nèi)家的武術(shù)，要旨是將一股真氣以極細(xì)卻極剛硬強(qiáng)勁的方式由行功者身軀之上某一非常纖小的孔穴之中射出。因?yàn)楦魅司毩?xí)此功的用途與身體各部的機(jī)能殆非相同，是以取道亦各異。大凡自路民瞻以下，正統(tǒng)出身的代傳弟子皆以指尖為發(fā)功渠道，亦多以右手食指指尖為孔穴。一氣噴出，勢(shì)如尖針利刺，可取人穴道、瞳人；乘隙導(dǎo)窾，無(wú)不毀傷。再入上乘者更可以化剛為柔，以意使氣，促之千回百折，畫(huà)圓圖方。據(jù)聞方練其人已臻此境，卻素不喜斗武傷人，是以常飲墨一壺，再運(yùn)此“卷密游絲功”作畫(huà)——其法是將畫(huà)紙懸于壁間，再與紙相距一丈開(kāi)外而立，以指遙畫(huà)、隔空噴墨而繪之。在《神醫(yī)妙畫(huà)方鳳梧》一書(shū)中，萬(wàn)老爺子如此寫(xiě)道：“鳳梧公如此奇技輒令觀者戟發(fā)瞠眸、噤口憂心，嘗為之閉息良久而不察焉，幾至?xí)炟湿q未己知也?！比f(wàn)老爺子自己也是由路民瞻這一路的內(nèi)功脈脈相承，學(xué)畫(huà)于方練的同時(shí)得其心法相授，是以能于臨終之際刻字留書(shū)、力透石板。唯其以意使氣的功力尚未臻于化剛為柔的境界。其可觀處，倒是較諸世間許多學(xué)得此藝卻不得不借毫芒雕刻之術(shù)以售于俗者，要來(lái)得純粹也醇正得多了。