我：“這就是說，學(xué)說和政見在當(dāng)時(shí)終歸是一種形而下的東西?！?/p>

森：“可以這么說。你看我們現(xiàn)在過著這種思想優(yōu)雅的生活，是在國(guó)家繁榮昌盛的大背景下才有可能。有時(shí)我想，如果出生在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，沒有書讀，沒有寧靜的時(shí)間用來思考，我也許過得十分悲慘?！?/p>

我又看著S龍玉佩：“原來是一群沒有自己人生確切思想的武者，才會(huì)釋放出如此純粹的生命暴力！”

森：“是的。時(shí)間被刀劍擊碎成無數(shù)個(gè)不可預(yù)測(cè)的瞬間，歷史因他們的率性意志而組拼成無數(shù)不連貫的偶然事件。儒家的溫婉禮儀在刀光中散了框架，道家的飄逸逍遙在劍影中化為虛渺，墨家的民主意識(shí)在鐵蹄下碾為齏粉，法家的權(quán)威律令在沙舞中失了效能！”

我：“一切思考、理想和信仰都被取消了，只剩下一個(gè)激情蕩漾的力的身體?！?/p>

森：“甚至身體也被置之度外，只剩下一種你死我活的純粹意念?！?/p>

我：“這么看來，這強(qiáng)勁恣肆的S形龍身，顯示的是人類固有的史前的動(dòng)物性和猙獰狀？”

森：“是啊。戰(zhàn)爭(zhēng)總是以倒退的方式推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展！”

我：“那么最后的勝利者是怎么樣的？”

森：“不是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)嗎？秦國(guó)先是占據(jù)富庶的巴蜀養(yǎng)精蓄銳，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后又焚書坑儒。被他焚坑的不僅是儒學(xué)，還有其他諸子學(xué)說。他以最后的勝利者向世人宣告：我憑靠的是野性的實(shí)力，讓那些虛無縹緲的思想學(xué)說都見鬼去吧！”

我：“是不是由此可以逆推，戰(zhàn)國(guó)人并不是為了某種崇高的信仰而戰(zhàn)？”

森：“正是這樣。即使他們心中有隱約的理想，這理想也得隨著戰(zhàn)爭(zhēng)一起歷練著慘烈、殘酷、血腥、死亡，然后在某個(gè)喘息的間歇才能看見它依稀的光芒?！?/p>

我：“戰(zhàn)爭(zhēng)粉碎了一切人生理想。戰(zhàn)爭(zhēng)中的生命既是狂妄的，也是虛妄的。人等同于物，一滴血就是一滴血，一條命只是一條命，犧牲者除了使軍隊(duì)的兵力少了一個(gè)數(shù)字外，生命沒有任何形而上的意義?！?/p>

森：“也難怪在那個(gè)英雄輩出的悲壯年代，歷史除了給我們留下荊軻等狹義英雄外，卻沒有留下一大批英烈的名字。只因他們參與的并不是圣戰(zhàn)，純粹為了吞并、掠奪、爭(zhēng)霸而戰(zhàn)?！?/p>

我：“真正為崇高信仰而捐軀者，恐怕只有屈原這個(gè)孱弱的純情詩人?！?/p>

森：“呵呵，可以這么說。但也還是有人為崇高信仰而活，盡管他們聲名卑微。”

我：“誰？”

森：“制作這玉佩的工匠啊?！?/p>

我：“哦，是啊。在那樣生靈涂炭的亂世里，竟還有這樣的工匠，避開世俗的紛爭(zhēng)，獨(dú)辟幽靜的一隅，傾心打磨，精心雕刻，用優(yōu)良的玉石制作出如此精美的S龍玉佩?！?/p>

森：“那是戰(zhàn)火紛飛之外的遺落一角，寧靜，專注。他的心靈，因此在短暫的心血傾注中拓展開一片曠世的時(shí)空。精心制作的瞬間，他處在短暫與永恒的邊界，整個(gè)時(shí)代的血雨腥風(fēng)在他渺小的心靈空間投射成S龍形的視像，他把這種視像嘔心瀝血雕刻在一塊萬世不爛的玉石上?！?/p>

我：“嗯。他把戰(zhàn)國(guó)年代的生命形態(tài)通過玉石這個(gè)物質(zhì)載體留傳給了后世。”

森：“看看我們現(xiàn)在這個(gè)太平盛世，社會(huì)安定，生活中的一切井然有序。發(fā)生意外有補(bǔ)救措施，沒有意外則可預(yù)知未來。于是人們耽于體制的安全、聲色的刺激、養(yǎng)生的細(xì)節(jié)和死亡的追問?！?/p>