森：“社會需要她的只是一個商品化的外殼?！?/p>

我：“模特就是人的最大的商品化?！?/p>

森：“她就像高檔奢侈品一樣被受眾的目光所觸摸，像個妓女。她賣弄風(fēng)騷是在告示人們：你可以去占有她！”

我：“不，確切地說，是你可以占有她身上使用著的商品――只要你有錢去購買！”

“唉，唉――”森頻頻嘆息：“我總忘不了我們在香格里拉草原上碰見的那個女孩，她的臉龐又黑又紅，高原強(qiáng)烈的紫外線照使她長滿雀斑，她的藏袍也很骯臟，可我卻覺得她牽著馬從我們身邊走過時的一剎那的微笑實在美極了！”

我：“我們之所以感到她美，是因為她絲毫沒有感到自己的美。她完全處于自然的生存狀態(tài)?！?/p>

“對?！鄙戳丝粗車年柟夂突ú荩谝粡堃巫由献聛?，愜意地伸開手腳，仰靠過去：“真正富足的生活是接近陽光、花草?？稍诙际泄钪校@些自然之物被人們擠在頭腦中陰暗的角落里。”

我也坐了下來：“世界只有一個，但每個人眼中看見的世界不盡相同。生活中有些風(fēng)景，只有卸卻了那些實用的技巧思維才能看得見，比如花草、大地、藍(lán)天。功利的人也有眼睛，但這些自然之物在他們的視野里處于遮閉狀態(tài)。”

森：“是的。陽光、花草、藍(lán)天，看見它們，它們就存在；看不見它們，它們就不存在。在同一個社會環(huán)境中想不想過富足的生活，完全取決于人的主觀選擇?！?/p>

逛了大半天的街，走累了，看見一家落地玻璃內(nèi)的西餐廳有漂亮的吊燈、璀璨的酒柜、優(yōu)雅的椅子、潔白的臺布，我們都吊起了胃口。

我：“我們?nèi)ズ煤贸砸活D吧?！?/p>

森表示贊同。我們都是那種邊賺錢邊消費(fèi)、有錢就花的人。

走進(jìn)西餐廳，我們習(xí)慣性地找了臨街的位置坐下。

點了牛排、烤黃魚、水煮辣田雞、草莓味哈根達(dá)斯、紅酒、水果拼盤、摩卡咖啡，我們靜靜等待服務(wù)員上菜。

我舒服地嘆了口氣：“哎，餐廳內(nèi)景總是令人舒適的，它不像辦公室那樣居心叵測?！?/p>

森：“因為餐廳涉及人的本能。衣、食、住、行，包括做愛，人類在本能方面總是高度一致。”

我：“都是追求那種消失了人與人之間界限的樂融融的混和?！?/p>

一會兒，菜上來了，服務(wù)員在杯盤之間擺弄著，努力整合出一種服務(wù)質(zhì)量，離去時還送上一句：“請慢用！”

森：“看這些托盤、刀叉、烤肉、紅酒、水果、餐巾……在餐廳里物的擺放顯得很重要，它們顯示出一種形而上的儀式，試圖從物的組合中提升出一種意義：情調(diào)？品位？身份？榮耀？”

我：“但是美食中色彩的搭配是沒有內(nèi)在真理的，只強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的對比。比如大紅配大綠。這說明美食說到底是一門俗的藝術(shù)，滿足人們胃口的需求。人們幾乎不能從美食中吃出一種精神意味來。倒是我們在家里吃的粗茶淡飯有一種精神境界。”

環(huán)顧餐廳，人頭攢動，嚶嚶嗡嗡，人人都在大快朵頤。

森：“看這餐廳，熱熱鬧鬧的。我們在云南已體會到現(xiàn)代休閑的膚淺在于以娛樂來面對大自然的凝重，現(xiàn)在我們又發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代休閑的膚淺還在于以戕害動物生命來享受美食。”

我：“我們也不例外。真還不如在自己家里吃青菜豆腐來得清爽。”

森：“吃難道僅僅是一種生理滿足嗎？”

我：“不。對中國人來說，還是一種打破心理隔膜的消遣?！?/p>