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母系文化到底是怎樣確立的(3)

愛與性的秘密:徐兆壽性文化隨筆 作者:徐兆壽


由于有文化,母系時代的社會也不像我們今人想象的那樣荒涼、無情、野蠻。從一些尚有母系文化特征的民族(如摩梭人)來考察,我們會驚異地發(fā)現(xiàn),母系文化是非常建全的,其社會分工、家族的建制方面都有嚴密的制度。母系時代在倫理道德方面也不像今人想象的那樣亂倫,也有非常嚴格的倫理要求。只不過,在崇拜生育的那時,性方面的倫理沒有父系時代的嚴酷。

由于這三方面的原因,促使女性成為社會的第一性,而男人則是第二性。

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人類學家認為,我國古代的母系氏族公社出現(xiàn)于距今約兩萬年之前,那時的人類體質形態(tài)已進入“新人”階段,相當于考古學的舊石器時代晚期。母系氏族公社的發(fā)展時期,是在距今約7000到5000年左右。我國境內的新人化石及其遺存非常豐富,主要有以下幾種:柳江人(1958年發(fā)現(xiàn)于廣西柳江通天巖洞穴中,有一具完整的頭骨和部分體骨、肢骨等)、河套人(1922年在內蒙古烏審旗的薩拉烏蘇河發(fā)現(xiàn)一枚小孩牙齒。1956年又在大烏審旗嘀哨溝灣村附近發(fā)現(xiàn)一塊右側頂骨碎片和一段股骨)、山頂洞人(1933年在北京周口店龍骨山山頂洞穴發(fā)現(xiàn)基本完整的三個頭骨和其他骨骼,至少有8個男女個體,還有動物化石及其他文化遺物。經(jīng)測定,山頂洞人距今約有萬年)、麒麟山人(1956年在廣西來賓麒麟山發(fā)現(xiàn)老年男性個體的顱底骨化石)、峙峪人(1963年在山西朔縣峙峪發(fā)現(xiàn)枕骨化石一塊,石制品15000多件及動物牙齒等)、左鎮(zhèn)人(1972年在臺灣臺南菜寮溪發(fā)現(xiàn)距今1―3萬年的頭骨,是目前在臺灣發(fā)現(xiàn)的最早人類)。

當然,還有一部分人對是否有母系氏族的存在產(chǎn)生懷疑。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),我國的母系氏族公社遺址在很多地方都有。建國以來,我國境內發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺址有6000多處,遍布黃河流域和長江流域。主要的文化遺存有:裴李崗文化、磁山文化、老官臺文化,分別分布于河南省中部,河北省邯鄲地區(qū),關中平原的渭、涇流域和陜南的漢水、丹江上游。這幾種文化屬于早期新石器文化,距今七八千年。仰韶文化:分布地區(qū)很廣,目前已發(fā)現(xiàn)1000多處遺址,距今約5000年到7000年。河姆渡文化:主要分布在浙江東部,距今約6000到7000年,是江南地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的新石器文化。馬家窯文化:主要分布在西北的甘、青地區(qū),距今約4500年左右。紅山文化:主要分布在遼寧西部地區(qū),近年來有許多重要的發(fā)現(xiàn)。除上述文化外,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的還有川鄂三峽地區(qū)的大溪文化、江漢平原的屈家?guī)X文化、淮河流域的青蓮崗文化、太湖流域的馬家浜文化、北方草原地區(qū)的細石器文化、東南沿海和華南地區(qū)以繩紋粗陶為代表的新石器文化等。

當然,這些考古發(fā)現(xiàn)還有人不斷地提出質疑,中國的一些男權崇拜者,基督教和伊斯蘭教信仰的人群,大都對此持強烈的否定態(tài)度。這些慣性思維者既不相信進化論,也不大相信女人曾經(jīng)主宰過這個世界。但是,隨著時間的推移,隨著考古的進一步發(fā)現(xiàn)和女性的逐漸崛起以及其它學說的推進,這些都會成為常識。到那時,一個新的倫理社會也就建起了。


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