因此，能在書中找到一些線索，都會讓我萬分欣喜。

譬如史家所談及的一盒玫瑰油，書上說它“其色瑩白，其香芳馥：不可名狀?！辈抛屛抑?，在一千年之前，契丹人就知道如何留住玫瑰的芳香。

在無邊的曠野里采摘玫瑰，并且設(shè)法去留住它的芳香，這行為本身就已經(jīng)說明了一種美麗與幽微的本質(zhì)，也存在于疾馳的馬背之上。

又譬如考古學(xué)家所談及的“鄂爾多斯式青銅器”，那是從西元前一千五百年到西元一百年左右的悠長歲月，在蒙古高原上所發(fā)展出來的藝術(shù)風(fēng)格。從馬具、刀劍、帶扣到純?yōu)檠b飾用的飾牌，都是以動物紋飾為主題，而且特別強調(diào)它們在剎那間的神態(tài)與動作。或是一群奔鹿，首尾幾乎相連，或是林中小鹿聽見什么響動正驚慌地回頭，或是虎正在吞噬著羊，或是鷹、鷲、馬與狼，群獸互相糾纏撕斗的環(huán)節(jié)。

那從寫實轉(zhuǎn)化為極端裝飾性的構(gòu)圖與線條，正是草原生態(tài)從表相到內(nèi)里的精確素描。是一種緩慢的堅持，緊密的環(huán)環(huán)相扣，互相制衡而最終無人可以幸免。

即使在一件只有幾公分大小的飾牌上，我們也可以感覺出這種在大自然的生物鏈上無可奈何的悲劇，在毀滅與求生之間所迸發(fā)出來的內(nèi)在的生命力。而由于這種種矛盾所激發(fā)的美感，匈奴的藝術(shù)家們成就了青銅時代最獨特的一頁，使得今日的我們猶能在亙古的悲涼之中，品味著剎那間的完整與不可分割。

又譬如瑞典學(xué)者多桑在他所著的《多桑蒙古史》中寫到成吉思可汗安葬之處是在鄂嫩、克魯漣與土拉三條河流發(fā)源地不兒罕，合勒敦群山中的一處，這個地點是可汗生前所揀選的，書中是如此記述：

“先時成吉思汗至此處，息一孤樹下，默思移時，起而言曰：“將來欲葬于此?！惫势渲T子遵遺命葬于其地。葬后周圍樹木叢生，成為密林，不復(fù)能辨墓在何樹之下。其后裔數(shù)人，后亦葬于同一林中。”

讀到此處，我不禁會揣想，在一切病痛與死亡的威脅還都沒有來臨之前，在廣大的疆域上建立的帝國正熠熠生輝之時，是什么觸動讓我們的英雄在忽然間澈悟了生死?

我猜想是因為那一棵樹。

在多桑筆下所說而由馮承鈞先生譯成的“孤樹”一詞，給人一種蕭瑟冷清的感覺，其實恰恰與此相反，在蒙古人的說法里，應(yīng)該寫作“獨棵的大樹”，是根深葉茂傲然獨立的生命。

在蒙古的薩滿教中，對于獨棵的巨木特別尊敬，有那枝葉華茂樹干高大的更常會被尊奉為“神樹”，通常都是有了幾百年樹齡的了。

在亞洲東南方生活的農(nóng)耕民族常說：“十年樹木，百年樹人?！钡牵诿晒鸥咴?，日照短，生長期也短，一棵樹往往需要幾十年甚至上百年才可能成材，因此，當(dāng)你面對著一棵根深葉茂傲然獨立的巨木之時，不由得會覺得它具有令人崇敬的“神性”。

而這神性正是一種強烈的生命力。

我猜想，圣祖當(dāng)時，正是受了這種內(nèi)在的生命力的撼動罷。靜默而偉岸的樹干，清新而繁茂的枝葉，傳遞著宇宙間本是生生不息的循環(huán)，因而使得英雄在生命最光華燦爛之時，預(yù)見了死亡的來臨，卻又在領(lǐng)會到人生的無常之際，依然不放棄對這個世界的信仰和依戀。

這些都是讓我反復(fù)閱讀與思索的地方。

在空間與時間的交會點上，有幸能夠接觸到這一切與“美”有關(guān)的訊息，真如一副金色的馬鞍，可以作為心靈上的憑借，也引導(dǎo)著我在通往原鄉(xiāng)的長路上慢慢地找到了新的方向。

多么希望能夠和大家分享。

二十多年前，詩人蕭蕭對我的第一本詩集《七里香》曾經(jīng)有過如下的評語：“她自生自長，自圖自詩，不知有漢，無論魏晉……”

二十多年后的今天，他對我的《世紀(jì)詩選》的評語是：

“似水柔情，精金意志。”

要怎么說出我心中的感激?

原來，這一路走來的自身的轉(zhuǎn)變，其實很清楚地看在旁觀者的眼里。這么多年紛紛擾擾說不明白的思緒和行為，評論者只用八個字就完整地凸顯出來了。

原來，我是懷著熱情與盼望慢慢地走過來的卻并不自知。

一如我的一首詩（旁聽生）中所言：“在故鄉(xiāng)這座課堂里／我沒有學(xué)籍也沒有課本／只能是個遲來的旁聽生……

是的，對于故鄉(xiāng)而言，我來何遲!既不能出生在高原，又不通蒙古的語言和文字，在稽延了大半生之后，才開始戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地來做一個遲到的旁聽生，如果沒有意志力的驅(qū)策，怎么可能堅持到今天?

謝謝詩人給我的評語，讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來我也是可以擁有一些優(yōu)點的。

說來也有趣，在沒有見到原鄉(xiāng)之前，我寫作時確如蕭蕭最早所言，自生自長，自圖自詩，心中并無讀者，無論是詩還是散文，只要自己滿意了就拿去發(fā)表。當(dāng)然，發(fā)表之后能夠得到讀者的回響，是非常溫暖的感覺，不過并沒有影響我寫作時的態(tài)度。

如今的我，在寫詩之時也一貫保持自己的原則。但是，在書寫開于蒙古高原這個主題的散文時，卻常常會考慮到讀者，有時易稿再三，不過只是為了要把發(fā)生在那片土地上的真相，再說得稍微清楚一些而已。

我是懷著熱情與盼望慢慢地走過來的，只因為我是個生長在漢文化世界里的蒙古人，渴望與身邊的朋友分享我剛剛發(fā)現(xiàn)的原鄉(xiāng)。

那是一處多么美麗多么不一樣的地方。