亞拉法師對卓木強(qiáng)巴點頭道：“有這種說法，那是因為隨著時間的變遷，古人心中世界的中心發(fā)生了變化。我說的四方瑞獸，那應(yīng)該是佛教登陸高原之初，象雄王朝即將滅亡而尚未滅亡之時，象雄人以九重萬字山為世界的中心，守護(hù)著他們的四方瑞獸便是狼、象、金鵬和牦牛。而多吉所說的，那是完全進(jìn)入吐蕃王朝時期，以拉薩為中心，戰(zhàn)獒、猛虎、金鵬和牦牛便是守護(hù)著吐蕃的四方的瑞獸。方新教授應(yīng)該知道，每一個國家和民族，都有自己的圖騰和信仰，在戰(zhàn)爭將領(lǐng)土相互兼并的同時，那些文化和信仰也相互融合，沒有什么是一成不變的。其實，這兩種命名之中都已經(jīng)有了佛教守護(hù)獸的影子，只不過不像今天人們所熟知的這四條河，那已經(jīng)完全是佛教的名字了。撇開其他的不談，僅說孔雀河，在佛教進(jìn)入高原之前，象雄人是絕不可能以孔雀來命名河流的。”

方新教授道：“大金鵬在佛教中同樣是瑞獸啊，何必用孔雀來取代？”

亞拉法師道：“沒錯，其實在吐蕃王朝初期，應(yīng)該還是以金鵬來命名的河流，之所以用佛教里的孔雀明王取代了大金鵬，那是在吐蕃完全征服象雄之后，刻意修改了河流的名字。當(dāng)然，這里面有很大一部分是我個人的觀點，我們沒有直接的證據(jù)，畢竟如今最早的文獻(xiàn)資料只能追溯到敦煌的文書記載，大部分是吐蕃王朝之后的資料，象雄王朝的資料已經(jīng)徹底消失。而我們追查的帕巴拉神廟，有很大一部分內(nèi)容必須追溯到象雄王朝時期，這是對我們資料搜集最大的挑戰(zhàn)。”

“等等?！痹狸柕?，“那帕巴拉神廟是吐蕃王朝解體前消失的，和象雄王朝沒什么關(guān)系吧？”

亞拉法師道：“但是你別忘了，尋找帕巴拉神廟的關(guān)鍵是戈巴族人，是光軍，要想了解他們，就必須追尋到象雄王朝以前。好比這次我們前往古格，就與象雄王朝有著極大的關(guān)系，它們可以說是一脈相承的，這普蘭縣，不就是初代古格王的發(fā)跡之地嗎？”

卓木強(qiáng)巴道：“法師，這四方的瑞獸究竟是指什么？它們不僅僅是一種文化和信仰吧？”

亞拉法師道：“還記得昨天我告訴你的話嗎？這個守護(hù)四方的瑞獸絕不僅僅是一種圖騰那么簡單，那古代高原，每一個國家都有自己的瑞獸，它們不是圖騰，而是實實在在的守護(hù)神，我說過，回去后會告訴你的?！?/p>