萬(wàn)事開(kāi)頭難。為何開(kāi)頭難？開(kāi)頭，開(kāi)頭，所謂要把頭打開(kāi)，也就是開(kāi)腦子，當(dāng)然很難。

明白地講懂頭的學(xué)問(wèn)，必須引入五行學(xué)說(shuō)。五行之中，木之德為仁――仁義禮智信五德――就是從“仁”開(kāi)始。

仁是木的德性，北宋五子之一的邵雍在論述萬(wàn)物的德性時(shí)說(shuō)：“動(dòng)物自首生，植物自根生?！币簿褪钦f(shuō)，動(dòng)物是先長(zhǎng)的頭，植物先生根。這是天地生物不易之理。既然人也是先生出的頭，學(xué)習(xí)或做任何一件事也就順理成章地從頭開(kāi)始。這就是道。米鴻賓《大易識(shí)階》寫(xiě)到這一點(diǎn)時(shí)引申說(shuō)：五行金木水火土中，有頭的只有木，所以稱(chēng)為木頭。木頭的造詞當(dāng)然還有深意存焉，因?yàn)槟臼侵参镏涞聻槿柿x，亦為人立身之根本。因此，人要立身，必須從木之德開(kāi)始，從仁義開(kāi)始。仁為德之首，所以，人們又用果仁來(lái)補(bǔ)腦，其實(shí)也就是補(bǔ)頭，這也是一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。

另外有意思的聯(lián)想是，古人知道心存仁義，又以心眼相通，眼中有仁，故造出一個(gè)詞叫“眼仁”。