2、圣經(jīng)和柏拉圖一致把大洪水之前社會的描述為人口非常稠密，邪惡行為遍布，而且就是因為這種邪惡，上帝才決定讓他們毀滅。

3、在兩種情況下，那塊天數(shù)已盡的土地都是被一場以水為媒介的大災(zāi)難毀滅的；它們都是被淹沒的。

4、圣經(jīng)告訴我們在它們毀滅之前的一個更早的時期，人類居住在伊甸園中，并處于一種快樂，和平和圣潔的狀態(tài)。柏拉圖則告訴我們在亞特蘭蒂斯的早期也出現(xiàn)了相同的情況。

5、在圣經(jīng)和柏拉圖的故事中，人類的毀滅很大程度上都是由高等民族或者神圣民族的近族通婚導(dǎo)致的，“上帝的兒子們”和劣等的祖先“人類的孩子們”通婚，于是他們被降低了身份，而且被描述為懷有惡意的人。

在后面我們將會看到希伯來人和他們有關(guān)大洪水的傳奇故事與腓尼基人有緊密聯(lián)系，而腓尼基人在很多方面都與亞特蘭蒂斯聯(lián)系了起來。

現(xiàn)在，學(xué)者們承認(rèn)圣經(jīng)中的宗普表（《起源篇》第五章）并不意圖包括真正的黑人種族或者中國人，日本人，芬蘭人或者拉普人，澳大利亞人或者美洲的紅色人種。它指向的完全是地中海的民族，亞利安人，庫施特人，腓尼基人，希伯來人和埃及人?！肮返淖訉O”并不是黑人，而是深棕色人種。（見Winchell's "Preadamites,"第七章）

如果這些民族（中國人，澳大利亞人和美洲人等等）并不是諾亞的后裔的話，他們可能被包括在遭遇洪水的人中。如果中國，日本，美洲，北歐和澳大利亞的人口都沒有因為洪水而減少過的話，那么洪水就不具有普遍性。但是據(jù)稱確實有一場洪水毀滅了一個國家，并且吞噬了這個國家除了諾亞和他的家人以外的所有人，那么這個被毀滅的國家不可能是歐洲，亞洲，非洲，美洲或者澳大利亞，因為在那些地區(qū)并沒有發(fā)生人類被大批毀滅的事情；或者，即使有這樣的事情，我們怎么才能解釋在所有的那些大州上仍然有人類的存在這一事實呢？--《起源篇》并沒有把這些人的起源追溯至諾亞，并且實際上，《起源篇》的作者似乎不知道任何關(guān)于這些人的事。

因此我們可以得出下面的結(jié)論之一：或者圣經(jīng)中關(guān)于洪水的記錄完全就是寓言，或者它與除了歐洲，亞洲或者澳大利亞以外的其他地方有某種聯(lián)系--某塊被洪水淹沒的土地。它并不是寓言；它指向的那塊土地不是歐洲，亞洲，非洲也不是澳大利亞--而是亞特蘭蒂斯。在歷史上或者傳說中沒有其他土地是被以水為媒介的大災(zāi)難毀滅的；這塊人口眾多的土地是文明而又強(qiáng)大的，并且最終因為邪惡而遭受毀滅。

高尚而正統(tǒng)的權(quán)威弗蘭西斯?萊諾蒙特（Fran ois 萊諾蒙特0說（“東方的古代歷史”第一冊，）“被摩西們?nèi)绱顺缇吹貧w入人類目錄的閃，哈姆和雅佛的后代僅包括人類中的白人種族，他們的三個主要分支已經(jīng)被人類學(xué)家所承認(rèn)。另外三個種族--黃色人種，黑色人種和紅色人種--在圣經(jīng)中起源于諾亞的民族名單中并沒有出現(xiàn)?！币虼?，圣經(jīng)中的洪水僅僅毀滅了諾亞的那塊土地和那塊土地上的人們，所以它并不可能具有什么普遍性。宗教世界并沒有試圖固定伊甸園的位置。喬治?里奧?赫多克教士說，“不能確定準(zhǔn)確的位置；我們并不知道它的具體范圍；”在后面我們還會看到基督教會中不成文的傳說指向了一個西方的區(qū)域，這個區(qū)域就是超過歐洲西邊海洋的那個區(qū)域，即，“人類在大洪水之前定居”的那個位置?！?/p>

隨著我們對其他民族關(guān)于大洪水的傳說的進(jìn)一步論述，大洪水之前的世界就是亞特蘭蒂斯這一事實將會越來越明顯。