二、切忌嫉賢妒能

作為一個領導者,如果?常嫉賢妒能，就不可能籠絡到人才。但是確有一些領導者，當下級的能力、水平趕上或超過自己時，就會如芒在背，總覺得不舒服，于是千方百計找點別扭，甚至進行詆毀和誹謗，結果害人、害己、害國家。這其實是一種病態(tài)的領導心理。不用本事大的干部，不用可能超過自己的干部，是一種"武大郎開店"式的用人方法。俗話說"一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫"。楚漢戰(zhàn)爭中，蕭何、韓信、張良，都是了不起的人才，在理財、用兵、謀略中，都比劉邦高出許多。但是，劉邦敢于起用良才，連韓信那樣從項羽手下逃過來的人物也照用不疑，委以重任。由于善用三杰，劉邦打敗了項羽，取得天下。劉邦自己也以此為榮，在總結成功的?驗時，他說："夫運籌策帷賬之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家、撫百姓，給饋馕、不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。"

縱觀歷史，任何成就一番大事業(yè)的人物，手下都有一批杰出的人才，可謂謀士如云，人才濟濟。否則再天才的人物，單槍匹馬，也干不成"驚天地，泣鬼神"的偉業(yè)。項羽"力拔山兮氣蓋世"，武藝十分精純，可算得上一個大英雄了，而且在起義、作戰(zhàn)過程中每戰(zhàn)必捷，未有敗仗。但他不注意收攏和使用人才，不能發(fā)揮"眾人"的力量，只靠自己單槍匹馬打天下。結果，韓信的將帥之才得不到施展，范增的過人智謀得不到應用，部屬多有怨憤之言，一些優(yōu)秀的人才不是被埋沒，就是出走他方，為別人效力。項羽自己削弱了自己的力量，最后落得個"烏?自刎"的結果。由此可見，領導者一旦陷入"怕別人超過自己"這個誤區(qū)，目光就短淺，心胸就狹?，作為就拘謹，事業(yè)就平庸。

這些故事都告訴我們，"得人才而得天下，得人才而事業(yè)興旺發(fā)達"，這是一條萬古不易的真理。日本索尼公司的事長盛田昭夫也曾?說過這樣一句話："雇傭比你聰明的人，他可以加強你的長處，彌補你的短處。"如果因為部屬比你聰明，就覺得受到威脅，那就太荒謬了。

美國著名的鋼鐵大王卡耐基曾說過這樣一句話："將我的工廠、設備、市場、資金全部拿去，但是只要保留我的組織人員，四年之后，我將仍是鋼鐵大王。"在他去世之后，有一位朋友在他的墓碑上刻了這樣一句話："一位知道選用比他的能力更強的人安息在此。"所以我們看到一個高明的領導者，對于高才是喜不是憂，是求不是棄，是扶不是壓，因為他們明白強將手下無弱兵，人才才是事業(yè)成功的希望。

02傳統(tǒng)德育注重人際和諧?

中國古代讀書人所表現出來的風范，是在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下培養(yǎng)起來的。中國傳統(tǒng)文化非常重視人的道德教育。早在《禮記·學記》上，就有"建國君民，教學為先"的觀點。這就是說，建立一個政權和領導一國的老百姓，教育是至關重要的。"教也者，長善而救其失者也。"教育的目的是"長善救失"，將人善良的一面強化，過失之處糾正?？梢姡赖陆逃俏覈糯逃暮诵膬热?。道德教育必須從修身即從身心和諧開始，進而處理好人與人、人與社會、人與自然乃至國與國之間的倫理關系。因此，只有教育辦好了，人心向善，關系和諧，才能從根本上保證人們真正、長久的幸福生活。

中國古代的道德教育之所以能夠奏效，是因為它是一個由家庭教育、學校教育、社會教育、宗教教育等構成的完整體系。這個體系，特別重視家庭教育的重要性，強調家庭教育是道德教育的開始（《說文解字》："育，養(yǎng)子使作善也。"），學校教育是家庭教育的延續(xù)（《大學》："大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。"），而社會教育是家庭教育的擴展，社會教育應當秉持孔子提出的"思無邪"的理念。因此中國古代的文藝作品，都遵?著孔老夫子的這一思想，音樂、歌舞、戲劇、詩詞等，無不是以宣揚道德、弘揚正氣為主要內容，這樣才能使社會的正氣上升，邪氣下降。