絲綢之路上的珍珠

西域三十六國(guó)之中，樓蘭以出產(chǎn)美女出名。胡姬路過(guò)這里，所見(jiàn)女子個(gè)個(gè)有著瘦削的臉龐，尖尖的鼻子，深凹的眼眶，濃密的黃褐色自然卷曲的長(zhǎng)發(fā)，很有風(fēng)韻地散披肩后，頭頂則卷壓在尖尖的氈帽中，別有一番風(fēng)情。早在2世紀(jì)以前，樓蘭就是西域一個(gè)著名的”城廓之國(guó)“。它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末，可以說(shuō)是絲綢之路的要沖。絲綢之路在此分為南北兩道。漢時(shí)的樓蘭，國(guó)小力微，夾在匈奴和漢兩大勢(shì)力之間，處境自然十分艱難，無(wú)奈只好通過(guò)采取靈活的政治手段謀求生存，而兩大勢(shì)力也對(duì)樓蘭盡力實(shí)行懷柔政策。胡姬是幸運(yùn)的，尚可見(jiàn)到這璀璨的文明標(biāo)志，而到公元400年，高僧法顯西行取經(jīng)，途經(jīng)此地，在《佛國(guó)記》中說(shuō)，此地已是”上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，遍及望目，唯以死人枯骨為標(biāo)識(shí)耳“。樓蘭國(guó)在公元4世紀(jì)之后竟突然銷聲匿跡，消失原因至今仍是一個(gè)謎。

高昌，即今天的吐魯番地區(qū)，是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門(mén)戶。高昌故城在維吾爾語(yǔ)中稱亦都護(hù)城，即”王城“之意，是大漠之中的一個(gè)土質(zhì)城市。它奠基于公元前1世紀(jì)，是西漢王朝的屯田部隊(duì)所建。高昌故城采用土坯砌筑、夯筑、夯土墻、上部土坯起券等建筑方法。這里的夏天很熱，有”火洲“之稱。原來(lái)，這高昌國(guó)位于火焰山前的開(kāi)闊平原地帶，海拔在零下40米左右，一到夏天就變成了名副其實(shí)的蒸籠。雖然炎熱，這里卻繁華熱鬧。這不就是長(zhǎng)安城在西域的翻版嗎？

”敦，大也；煌，盛也“，敦煌，河西回郡之一。漢廷在其北部修筑了長(zhǎng)城，與酒泉郡的長(zhǎng)城相接。敦煌郡西部則建有玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)，兩關(guān)之間也有長(zhǎng)城和烽燧相連?！眲窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人“，送別之地多悲歌，自此出關(guān)，就可通西域了。陽(yáng)關(guān)占有”一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)人莫開(kāi)“的險(xiǎn)要地勢(shì)，敦煌也成為中原通西域的門(mén)戶和邊防軍事重鎮(zhèn)。中國(guó)的絲綢及先進(jìn)技術(shù)源源不斷地傳播到中亞、西亞和歐洲。歐洲、地中海沿岸和西域的玉器、瑪瑙、奇禽異獸、農(nóng)作物等也經(jīng)此長(zhǎng)途轉(zhuǎn)運(yùn)到中原。各國(guó)使臣、商賈、僧侶往來(lái)不絕，都要經(jīng)過(guò)絲路要道敦煌。敦煌成為了中西交通的”咽喉鎖鑰“。胡姬發(fā)現(xiàn)，越是繁華之地，舞蹈和音樂(lè)也為更多的人所欣賞，舞蹈和音樂(lè)也隨著商隊(duì)和使團(tuán)在絲綢之路上飄揚(yáng)、傳送，一路綿延、傳播。

精絕，也是活躍在絲綢之路南道上的一個(gè)小王國(guó)，作為絲綢之路南道上的交通要塞，曾經(jīng)殷實(shí)而富庶。以佛塔為中心，南北長(zhǎng)25公里，東西寬5到7公里，在這一區(qū)域內(nèi)，房屋、場(chǎng)院、墓地、佛塔、佛寺、田地、果園、畜圈、河渠、陶窯、冶煉場(chǎng)所分布合理，人們其樂(lè)融融。來(lái)自西方的物產(chǎn)都通過(guò)這里運(yùn)及2300公里之外的長(zhǎng)安。

在這條絲綢之路上，有很多像這些繁華小國(guó)一樣的政治、軍事、行政中心，都是沿途休息的站點(diǎn)。這里布防著大量的官員和軍隊(duì)，維護(hù)絲綢之路的正常通行，保護(hù)往來(lái)行旅。安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府以及陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)等，拱衛(wèi)著漫漫絲路，為行人提供休息、補(bǔ)給、淡水等。

漢胡共享龜茲舞

公元前60年，駐扎西域的日逐王賢撣降漢，天山南北諸地均歸漢朝中央政府統(tǒng)屬。中國(guó)第一次開(kāi)始了對(duì)新疆及中亞一部分的管轄。從此，想到中國(guó)，不僅是漢服的雍容華貴，還有西域各族的善舞女子和善歌少年。

經(jīng)商的商人、肩負(fù)政治文化任務(wù)的使團(tuán)，來(lái)往于絲綢之路上的各個(gè)站點(diǎn)，溝通東西。而胡姬此行，可能只是移動(dòng)著賞心悅目的蓮花，但在文化藝術(shù)的交融上，自覺(jué)不自覺(jué)地起了莫大作用。胡旋舞和久負(fù)盛名的龜茲樂(lè)從漢代絲綢之路開(kāi)辟后開(kāi)始盛行。隋唐時(shí)期，宮內(nèi)盛行胡姬舞樂(lè)，成為一時(shí)之熱。

古代龜茲國(guó)在今新疆西部庫(kù)車(chē)縣、沙雅縣一帶，位于絲綢之路要沖，音樂(lè)文化交流與當(dāng)時(shí)的印度及西亞諸國(guó)頗為密切。龜茲”俗善歌樂(lè)“，早在漢唐時(shí)期就被西方譽(yù)為”西域樂(lè)都“，素有”歌舞之鄉(xiāng)“的美名，至隋唐時(shí)期的龜茲樂(lè)舞及龜茲文化更傳入朝鮮、日本、越南和緬甸等許多國(guó)家。當(dāng)代維吾爾族樂(lè)舞聞名遐邇，據(jù)史家研究亦源于龜茲樂(lè)，并在繼承中予以發(fā)展。龜茲樂(lè)的樂(lè)器和舞蹈形象，在庫(kù)車(chē)、拜城等古龜茲國(guó)石窟寺壁畫(huà)中有栩栩如生的反映。胡姬早年將胡舞帶到長(zhǎng)安，應(yīng)該算是東西舞蹈音樂(lè)交流上的開(kāi)山鼻祖了吧。她們用溝通少數(shù)民族與漢民族之間的樂(lè)舞，在如蓮舞步和悠揚(yáng)的樂(lè)聲中讓漢人與胡人共聽(tīng)、共舞、共享這份文化交流的盛宴。

絲綢之路不僅是一條經(jīng)濟(jì)和文化交流之路，更是一條民族融合之路，是古代中國(guó)得以與西方文明交融交匯的合璧之路。各民族通過(guò)音樂(lè)、舞蹈交融，更通過(guò)臉上的笑容來(lái)交流和溝通，也許，胡姬真的來(lái)自一千零一夜的那種國(guó)度，漢代方正的法度也完全不同于西域風(fēng)情，但從西漢起，西域?qū)儆谥袊?guó)的記載就已經(jīng)精準(zhǔn)地出現(xiàn)了。