辯論賽上，正反雙方唇槍舌劍的辯論場面讓人看著很是精彩，無論哪一方發(fā)言都是咄咄逼人、有理有據(jù)，對方稍有一個閃失，這邊馬上有人噌地站起來面帶微笑說：“對方辯友，請注意你剛才的發(fā)言?！鞭q論賽上贏家的風(fēng)采就是：有理不饒人。

但是如果你身邊有這么一個堪稱“最佳辯手”的同事，恐怕大家會眾口一詞地給他頒個“最差人緣獎”。比如，你做錯了事情，你已經(jīng)向他道歉，但他還是不依不饒地說：“你錯在哪里，這事你說怎么解決吧，以后還會不會再犯這樣的錯？”如果最后再讓你寫個保證書。你會怎么想、怎么辦？估計你會直接下挑戰(zhàn)書，落款是“有你沒我”。

俗話說：“得理不饒人，有理變無理?！庇械募议L批評孩子，慣于針對一件事情反復(fù)地說，以后每逢看到孩子犯錯，都要把這件事情“拿出來曬曬”，以為這樣做才能讓孩子印象深刻，從此真的就洗心革面，永不再犯。但結(jié)果恰恰相反，這樣做往往會引起孩子的反感，甚至明知是錯卻故意一犯再犯！

這種由于刺激過多、過強(qiáng)或維持時間太久而引起的逆反心理，叫做超限效應(yīng)。當(dāng)某人有理不饒人，因?yàn)閷Ψ降倪^失一直聲討乃至喋喋不休的時候，對方就會因?yàn)槌扌?yīng)而對他的說辭感到厭煩，而早忘記說話的內(nèi)容是否屬實(shí)、有理，只想一切快點(diǎn)結(jié)束。“聲討者”在眾人的眼里則會留下“缺乏涵養(yǎng)，斤斤計較，不依不饒”的印象。試想這樣的人，誰有興趣繼續(xù)與之交往呢？

有理不饒人的人，一般有以下三種心理因素：

1）脾氣急躁，有征服欲，以壓倒別人來顯示自己的心理優(yōu)越。

2）愛占小便宜，自私自利，容不得被別人占到一點(diǎn)點(diǎn)好處。

3）心胸狹窄，唯恐天下不亂，時刻盯著別人身上的小缺點(diǎn)，一旦逮到就恨不得“一棍子打死”。

超限效應(yīng)：我們發(fā)出的刺激信號太多、太強(qiáng)及作用時間太久，不但不能達(dá)到預(yù)期的效果，反倒會引起別人極不耐煩甚至反抗的心理。

如果我們能把自己的心胸放寬，坦蕩一些，有理也饒人，在寬容對待別人過失的同時，我們也能夠?yàn)樽约旱男撵`留下舒緩的空間。這在心理學(xué)上被總結(jié)為寬容定律。寬容是一切希望的開始，是世間最溫暖、最和諧的力量。

曾經(jīng)有一個案件，感動了很多人。兩個青少年縱火犯，不小心害死了一位年輕人。他們無法面對嚴(yán)重后果，在社會輿論的壓力下感到生不如死，最后決定服安眠藥自殺。

但是當(dāng)電視里出現(xiàn)那位受害人母親的時候，他們被感動了。受害人的母親接受了電視臺的采訪，表示原諒了兩個涉世不深的孩子，并規(guī)勸他們回到自己父母的身邊。兩個青少年深深懺悔，并放棄了自殺的舉動，決定以后好好做人，為自己的罪責(zé)承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。這場采訪也感動了所有電視機(jī)前的觀眾，當(dāng)他們看到那位母親淚流滿面地說著“原諒”，并對兩位兇手表示關(guān)心的時候，都不禁感嘆那份偉大的寬容和慈悲。

上面例子中的母親，她的一聲“原諒”，無異于天使的聲音，開啟了黎明的希望曙光。和這位母親的遭遇和回應(yīng)相比，我們那點(diǎn)辦公室里的小恩怨，家庭的小風(fēng)波，街頭的小沖突，還能算事兒嗎？

江湖上最德高望重的往往不是殺人于無形的武林盟主，而是云游四海的少林高僧。無論誰犯了什么大錯惹得眾怒，第一個念頭絕對是去少林寺躲起來。高僧總是臨危不懼，淡定地摸著念珠說一句：“眾施主，佛門清靜之地。冤冤相報何時了，得饒人處且饒人?！蹦欠N笑容，那種氣度，真正是“能忍‘忍無可忍’，能容‘罪無可赦’”，難怪少林高僧能在刀光劍影的武林中擁有這一片“天大的面子”。

說話做事小錦囊 

在社會中，我們不是孤立存在的個體。我們要學(xué)會很快地融入自己所在的環(huán)境。不管對方有多大的缺點(diǎn)，不管對方有多么囂張，我們都要用寬容去容納對方。即使理在我們這一方，也要得饒人處且饒人。

（1）不要自以為是地去埋怨、批評對方

我們不要總認(rèn)為對方錯了，自己有理了，就去自以為是地埋怨、批評對方。也許同一件事情，在我們做的時候，也會出現(xiàn)和他們一樣的錯誤，或許做得比他們更糟糕。

（2）多看對方的優(yōu)點(diǎn)

人無完人，我們要學(xué)會得理饒人，多看對方的優(yōu)點(diǎn)。我們?nèi)萑虒Ψ?，對方也會容忍我們。相反，如果我們對別人尖酸刻薄，別人也會用同樣的態(tài)度對待我們。