現(xiàn)在的年輕人對(duì)于國(guó)歌和太極旗的情緒反應(yīng)，與我們這一代人有很大不同。特別2002年世界杯之后，年輕人對(duì)太極旗的態(tài)度已經(jīng)轉(zhuǎn)變到了讓我們哭笑不得的程度。在這之前，太極旗是一件非常嚴(yán)肅、神圣的物品，是不可以隨意褻玩的。小時(shí)候，我們甚至都學(xué)過(guò)精心折疊保管太極旗的方法。但是年輕人為了使足球比賽更有意思，把太極旗做成了穿在身上的裙子、綁在頭發(fā)上的發(fā)帶、甚至還做成了無(wú)袖上衣。本應(yīng)嚴(yán)肅對(duì)待的太極旗，現(xiàn)在卻完全淪落成他們?nèi)?lè)的素材。

這是因?yàn)樗麄儛?ài)戴自己所屬集體的方式發(fā)生了改變。當(dāng)然，年輕的人們面對(duì)太極旗的時(shí)候也和我們一樣會(huì)流淚，但是那淚水所包含的內(nèi)容卻與我們不同。他們所流的淚水不再飽含悲傷、痛苦，而是充滿愉快和樂(lè)趣。因此，伴隨著他們的情緒內(nèi)容也必將變得不同。

意識(shí)之所以會(huì)變成強(qiáng)有力的文化現(xiàn)象，就是因?yàn)榍榫w的伴隨。事實(shí)上，意識(shí)是從宗教的祭祀儀式中衍生出來(lái)的。在尚未出現(xiàn)國(guó)家、民族概念的古代，那時(shí)的社會(huì)集團(tuán)只靠宗教禮儀之類的意識(shí)來(lái)維持。

那時(shí)，部族首領(lǐng)兼任宗教禮儀的最高執(zhí)行者。弗洛伊德在宗教禮儀中對(duì)宗教和道德的起源進(jìn)行了闡述和說(shuō)明。他說(shuō)因?yàn)閮鹤觽儗?duì)父親獨(dú)占一切感到不滿，于是結(jié)成同盟將父親殺害。但是兒子們又會(huì)因殺害父親而充滿罪惡感，并感到痛苦不堪。所以他們就通過(guò)崇拜象征父親的圖騰動(dòng)物這種宗教禮儀來(lái)克服這種痛苦。根據(jù)弗洛伊德的說(shuō)法，這就是宗教的起源。

另外，那時(shí)還規(guī)定禁止由一個(gè)人獨(dú)占父親的女人（包括母親和姐妹）以及父親輪回托生的動(dòng)物（即圖騰動(dòng)物）。關(guān)于這些禁忌，是由幾個(gè)兒子互相協(xié)商最終決定的。這樣就從源頭上杜絕了兒子中的任何一人重新登上父親那個(gè)強(qiáng)有力的位置，獨(dú)占一切的可能。并且他們還決定要通過(guò)定期的宗教禮儀對(duì)其進(jìn)行反復(fù)的確認(rèn)。根據(jù)弗洛伊德的這種說(shuō)法，原始部族的秩序就是通過(guò)這種宗教禮儀來(lái)維持的。我想如果不是弗洛伊德，真是任何人都想象不出這樣的解釋。

不僅古代社會(huì)如此，即使是今天，意識(shí)也仍然是維持集團(tuán)的強(qiáng)有力手段。尤其在韓國(guó)文化中，這種意識(shí)的作用更加明顯。讓我們看看這些被稱為韓國(guó)集體主義的原型或者元兇的海軍戰(zhàn)友會(huì)、高麗大學(xué)校友會(huì)、“湖南”鄉(xiāng)友會(huì)（本書(shū)出現(xiàn)的“湖南”是對(duì)韓國(guó)全羅道地區(qū)的別稱，范圍包括韓國(guó)光州廣域市、全羅南道、全羅北道一帶?！g者注）吧。

這三個(gè)團(tuán)體為什么會(huì)有那么強(qiáng)烈的凝聚力？就是因?yàn)橐庾R(shí)的存在。每個(gè)小區(qū)幾乎都有一個(gè)固定的地方用作活動(dòng)場(chǎng)地，只要活動(dòng)時(shí)間一到，這些海軍戰(zhàn)友們就會(huì)身穿海軍預(yù)備軍服出現(xiàn)。在海軍戰(zhàn)友會(huì)上最讓他們愉快并且享受的事情就是那被重復(fù)過(guò)無(wú)數(shù)遍的“抓鬼的海軍”的故事。

高麗大學(xué)校友會(huì)也是一樣。成員們聚在一起高聲大喊“高大”。在外人看來(lái)，這真是一件非?；恼Q可笑的事情。但是一旦進(jìn)入到這個(gè)團(tuán)體，熟悉這種意識(shí)后，就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地感到愉快和幸福。不久前我曾去高大經(jīng)管學(xué)院作演講。演講一結(jié)束，那個(gè)場(chǎng)地緊接著舉行的就是新生歡迎會(huì)。其實(shí)這種迎新會(huì)只有一項(xiàng)活動(dòng)。

就是一起大聲喊口號(hào)。領(lǐng)喊者說(shuō)“為了……”，其他人全部緊跟著喊“高大！”就這樣，不斷重復(fù)“高大！高大！”，然后就是“高大！高大！高大！”

在延世大學(xué)，情況也相似，只是把“高大”換成了“延世”。學(xué)校就是利用這種方式，讓學(xué)生們?cè)谝黄鸶吆翱谔?hào)，然后在情緒上得到無(wú)比強(qiáng)烈的沖擊感。并且還要大家輪流喊，喊錯(cuò)的人罰酒，足足可以進(jìn)行三個(gè)小時(shí)。這在其他人看來(lái)，簡(jiǎn)直荒唐得不行。但是沉浸其中的人卻通過(guò)學(xué)習(xí)這種意識(shí)，確認(rèn)了自己的歸屬感，并且將其不斷擴(kuò)大。不管別人說(shuō)什么，他們都覺(jué)得自己是幸福的。因?yàn)樗麄円呀?jīng)非常了解自己屬于那個(gè)地方的原因了。

“湖南”鄉(xiāng)友會(huì)也是一樣。韓國(guó)南道特有的意識(shí)在語(yǔ)言方面也表現(xiàn)得淋漓盡致。他們講話的時(shí)候，會(huì)帶有一些特別的、專屬的口音或者地方用語(yǔ)。因此，“湖南”人不論走到世界哪個(gè)地方，都能很容易地把對(duì)方認(rèn)出來(lái)。這種方式的交流也成為了使他們凝結(jié)在一起的、強(qiáng)有力的“情緒共有”手段。

雖然海軍戰(zhàn)友會(huì)、高麗大學(xué)校友會(huì)和“湖南”鄉(xiāng)友會(huì)這種集體主義應(yīng)該遭到批判。但是這三個(gè)團(tuán)體培養(yǎng)出來(lái)的集體意識(shí)與文化，卻確實(shí)證明了通過(guò)“情緒共有”可以組成并維持共同體的道理。

寫(xiě)到這里，我突然產(chǎn)生了一個(gè)想法。如果“湖南”人考上高麗大學(xué)，然后又去海軍服兵役的話，那可怎么辦呢？這真是一個(gè)惡毒的想法啊。