2、奇恒之腑的論述僅見(jiàn)于《素問(wèn)?五臟別論》，古人在使用“別論”、“別裁集”等極有講究，它一般是佚文、有爭(zhēng)議等內(nèi)容。可見(jiàn)奇恒之腑在當(dāng)時(shí)它就不入正論，純屬于旁枝，這與藏象、六腑等的正統(tǒng)地位不可同日而語(yǔ)。

藏象包括經(jīng)絡(luò)

《六節(jié)藏象論》中沒(méi)有明確說(shuō)藏象包括經(jīng)絡(luò)，所以歷史上就有爭(zhēng)論。有的人認(rèn)為，藏象理應(yīng)包括經(jīng)絡(luò)；有的人則認(rèn)為，《內(nèi)經(jīng)》中沒(méi)有明確記載，所以經(jīng)絡(luò)不應(yīng)該包括在藏象中?！秲?nèi)經(jīng)講義》第一版中說(shuō)藏象包括經(jīng)絡(luò)，但在第二版、第五版中卻明確藏象不包括經(jīng)絡(luò)。任應(yīng)秋認(rèn)為藏象應(yīng)該包括經(jīng)絡(luò)。

我們認(rèn)為，藏象中包含經(jīng)絡(luò)，理由有二：

1、《內(nèi)經(jīng)》中有記載，例如，《素問(wèn)?調(diào)經(jīng)論》曰：“心藏神、肺藏氣、肝藏血、脾藏肉、腎藏志、而此成形。志意通，內(nèi)連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出經(jīng)隧，以行血?dú)??！蔽闹忻鞔_記載“五臟之道，皆出經(jīng)隧”，五藏系統(tǒng)是通過(guò)經(jīng)絡(luò)而通連全身。此類(lèi)記載，在《內(nèi)經(jīng)》中還有許多，就不一一列舉了。

2、如果藏象是個(gè)生理系統(tǒng)，它的運(yùn)行沒(méi)有經(jīng)絡(luò)是不行的，五藏按照五行運(yùn)行，相互之間都有聯(lián)系，這才能組成一個(gè)完整的系統(tǒng)，例如心之主為腎，肺金遇脾土而生，遇心火而克等等。五藏之間的相互聯(lián)系靠什么呢？靠的就是經(jīng)絡(luò)，沒(méi)有了經(jīng)絡(luò)，五藏僅僅是五個(gè)點(diǎn)，而不能形成一個(gè)系統(tǒng)。

而且人體十二條正經(jīng)絡(luò)“如環(huán)無(wú)端”，構(gòu)成了一個(gè)封閉的網(wǎng)絡(luò)。手陽(yáng)明大腸經(jīng)進(jìn)入胸腔絡(luò)肺，又在鼻翼旁交于足陽(yáng)明胃經(jīng)；足陽(yáng)明胃經(jīng)除了交于大腸經(jīng)，其分支還絡(luò)于脾；手太陽(yáng)小腸經(jīng)，上絡(luò)于手少陽(yáng)陰心經(jīng)，下交于足太陽(yáng)膀胱經(jīng)；足太陽(yáng)膀胱經(jīng)上絡(luò)腎，下交于手少陽(yáng)小腸經(jīng)；手少陽(yáng)三焦經(jīng)交于足少陽(yáng)膽經(jīng)，絡(luò)于手厥陰心包經(jīng)；足少陽(yáng)膽經(jīng)交于足厥陰肝經(jīng)、手少陽(yáng)三焦。

也許有人會(huì)認(rèn)為：既然經(jīng)絡(luò)已將六腑串連在一起，為什么六腑就不能是五藏系統(tǒng)呢？陽(yáng)光可以通過(guò)皮膚轉(zhuǎn)化為鈣，但我們卻不能因此說(shuō)陽(yáng)光也是人體生理系統(tǒng)的一部分。雖然經(jīng)絡(luò)在經(jīng)行路線上串連了六腑，但從概念界定、功能等方面，它都與藏象根本不同，所以它們本身并不屬于藏象系統(tǒng)。

我們舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，一列火車(chē)從北京開(kāi)出，它沿著京蘭線開(kāi)往蘭州，沿途要經(jīng)過(guò)河北、山西、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅等地的無(wú)數(shù)城鎮(zhèn)，這些城鎮(zhèn)為鐵路提供客源、貨源、水、燃料等，保證火車(chē)的正常運(yùn)行。但這些城鎮(zhèn)本身卻并不屬于鐵路系統(tǒng)。所以盡管經(jīng)絡(luò)串連了六腑，但六腑卻并不屬于藏象系統(tǒng)，它們永遠(yuǎn)屬于解剖意義上的第一生理系統(tǒng)。

通過(guò)我們的分析，藏象系統(tǒng)的內(nèi)容如下：五藏、陰陽(yáng)、五行、經(jīng)絡(luò)。在藏象的四項(xiàng)內(nèi)容中，陰陽(yáng)是一個(gè)理論框架，并不表現(xiàn)為某種組織結(jié)構(gòu)，五行只是藏象的關(guān)系圖譜，也不表現(xiàn)為組織結(jié)構(gòu)。這樣一來(lái)，真正構(gòu)成藏象的核心只有兩項(xiàng)，即五藏與經(jīng)絡(luò)。

藏象“這棵樹(shù)”

在黃河的岸邊生長(zhǎng)著一種柳樹(shù)，它與普通的柳樹(shù)不太一樣，它沒(méi)有明顯的樹(shù)干，長(zhǎng)出地面的就是許多的柳條，這些柳條十分柔軟，在風(fēng)中輕舞，像女人的腰肢，當(dāng)?shù)厝顺Ｓ眠@些柔軟的柳條來(lái)編織。柳條的下面其實(shí)就是樹(shù)根的頂部，形成一個(gè)不規(guī)則的圓形，再往下，就是四通八達(dá)的樹(shù)根，有主根，也有須根。

中醫(yī)藏象的有形結(jié)構(gòu)其實(shí)只有兩部分，五藏與經(jīng)絡(luò)，清清爽爽，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。關(guān)于五藏的形態(tài)在上節(jié)我們已經(jīng)論述過(guò)了，五藏像個(gè)立體的圓輪，我們稱(chēng)它為生命之輪。

如果將藏象這一系統(tǒng)形象化的話，我們可以將生命比作一棵大樹(shù)，確切地說(shuō)是黃河岸邊的柳樹(shù)。五藏就處于樹(shù)根頂端，它是一個(gè)按照五行生克、勝?gòu)?fù)運(yùn)行的生命之輪。每一藏又主管兩條經(jīng)絡(luò)通于全身，有通于頭部的，也有通于足部的，每條經(jīng)絡(luò)又相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)完整的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。所謂的藏象系統(tǒng)就是指五藏及經(jīng)絡(luò)構(gòu)成的系統(tǒng)。