大漠批判了北京798的商業(yè)氣息和概念藝術，他本來沒有那種判斷，他的一個大哥——一個正在學習攝影的房地產(chǎn)巨頭增強了他的批判的信心。這位大哥堅持拍攝鴛鴦的生活，毫不前衛(wèi)，他是一個內心維持著堅固的童話氣息的保守的人，甚至見不得少女離家出走，798那種妖魔氣息被他罵得體無完膚。這個保守主義者的激進的言論影響了自由派的大漠，他們都敵視前衛(wèi)藝術，使他在關外的日常生活中的頹廢態(tài)度更加堅定。

大漠的胡子很完整，臉是一棵雄性的向日葵，但他說他只趕上了文革的尾巴，打架只學了一點皮毛，1968年出生，當過工人。大胡子喜歡在墻上掛沒有胡子的照片，當士兵時的照片?？勺詮拿绹俅芜M攻伊拉克，他就效法薩達姆戴頭巾設計了一張個人形象的撲克牌海報，他竟然毫不沾染賭博，甚至不懂得撲克的常識，無知到以為紅桃A比黑桃A更大，將海報做成紅桃的牌面，這就好像一個人一輩子的夢想就是當二把手。

3、俄羅斯是流動的圣節(jié)

哈爾濱索菲亞教堂對外廣播的音樂是不疼不癢的輕音樂，像東方國家在目前世界思想界的中立姿態(tài)，教堂內部的音樂要是向外放，那莊嚴對東方人來說是太令他們不安了。這時下起雨來，人們毫不慌亂，東正教 雨，等于基督教 天空，最后都中和為上帝，人們在雨里似乎感覺到了完整的精神，中國人有很多信仰基督教的，但是很少有直接信仰東正教的，它是俄羅斯的，太俄羅斯的。俄羅斯的黑鐵時代是哈爾濱的黃金時代。但這兩個時代都消亡了，沒有第三個時代。博爾赫斯說:“其他國家像礦石和流星，自在地過著自己的生活;而德意志是反映一切，包羅萬象的鏡子”，喬伊斯說:“愛爾蘭是仆人的破鏡子”，遠東則是一面更暗淡的鏡子。

有鳥停在索菲亞的每一個尖頂上，那些尖頂很像嗷嗷待哺的雛鳥的嘴，但是比它們此刻的母親巨大多了。這是哈爾濱的鳥巢建筑，是鳥的輪廓本身，而不是樹枝這種媒介在造型，宗教的確定性則使它在藍圖上就顯得很充實。古挪威文里把戰(zhàn)爭比做“thewebofmen”，也沒有用刀槍、鎖鏈與敵對的政治外衣做媒介——寫作最好是直接寫，不要用媒介去描述事物。

夜幕下的哈爾濱，裝修中的松花江畔有許多小販戴著發(fā)出紅光的牛角，在人群里，他們不知道是在扮演收購心靈的魔鬼，他們心里沒有那腳本，只有劣質的道具。這牛角如今到處都有，黃浦江邊也遍地都是，完全看不出地域特征，我們不斷地發(fā)現(xiàn)許多事物都只是各地的共性，而不是地方色彩，我們有可能在一個地方一次性地把中國寫完了，我們把許多東西當成東北特有的，這很可怕，給以后的旅行沒有留任何退路。

松花江畔有許多人對著干枯的江水唱卡拉OK，江中有幾股巨大的激光柱，像星球大戰(zhàn)中的光劍，我真想操縱它們，像操縱索非亞的廣場音樂。鴿子休息在那個老工農(nóng)兵的塑像的每一個腋窩里。鴿子像女人的手穿插在工農(nóng)兵的塑像中。