【故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛】

此段經(jīng)文從“故知般若波羅?多”至“是無(wú)等等咒”，是贊嘆般若法至高無(wú)上，末后兩句是贊嘆修學(xué)所得到的功德利益。佛菩薩都是依般若法門(mén)證得菩提涅槃，般若的功用實(shí)不可思議，無(wú)法稱(chēng)說(shuō)。最后以咒語(yǔ)來(lái)贊嘆它，咒是愿的意思，為四種陀羅尼之一。陀羅尼有總特之義，總一切法，持一切義，使善法不失，惡法不生。亦有明的意思，即光明智慧，能除一切障礙，能滅除五蓋①。

咒又有密語(yǔ)之義，密不是秘密，佛法無(wú)秘密，是神秘、是深密。佛在講經(jīng)時(shí)有許多眾生凡夫肉眼見(jiàn)不到，如天人、天龍八部以及鬼神，咒語(yǔ)中也有他們的語(yǔ)言。佛說(shuō)經(jīng)之后，通常以他們的語(yǔ)言略說(shuō)一遍，他們?得有親切之感。咒又有真言義，能顯示說(shuō)法實(shí)相，真實(shí)不虛。顯說(shuō)不能叫真言，顯說(shuō)一般人聽(tīng)了之后，常用意識(shí)心分別想象，反而障礙真實(shí)意趣。密說(shuō)就不會(huì)有這些副作用，因?yàn)槁?tīng)不懂就不會(huì)思維想象，反而容易得清凈心，超越一切戲論，見(jiàn)到諸法實(shí)相，因之稱(chēng)為真言。陀羅尼又含四義：

法、持所聞法，經(jīng)無(wú)量時(shí)，永不忘失。

義、于諸法能分別邪正是非善惡，悉知無(wú)量意趣。

咒、總持咒愿，神咒非常靈驗(yàn)，總持無(wú)量義。有的能呼風(fēng)喚雨，役使鬼神?，F(xiàn)在有些失傳。與鬼神溝通，第一要誠(chéng)，第二咒的音要正確。

忍、安忍，成就堅(jiān)固?修行，于所聞法，得精進(jìn)忍，不為境緣所動(dòng)，贊不喜，罵不憎。

大神是具足不可思議強(qiáng)大神秘的陀羅尼。能除一切障礙。障礙有三大類(lèi)：見(jiàn)思、塵沙、無(wú)明。神咒有力量破除此三重障礙。大明是咒的別名，明是光明清凈。佛在楞嚴(yán)會(huì)上放頂上光明，光中化佛送出五會(huì)楞嚴(yán)神咒，以大光明破眾生無(wú)始劫來(lái)的癡暗，能照破無(wú)明，破除黑暗。無(wú)上是最殊勝，無(wú)等等是一切諸法都不能與它相比，把這個(gè)般若智慧贊嘆到了極處。菩薩依它成就了究竟圓滿，三世諸佛依它成就無(wú)上正等正覺(jué)?？梢?jiàn)四句贊嘆非常恰當(dāng)。就凈宗修學(xué)而言，就是無(wú)量壽經(jīng)上所講的“發(fā)菩提心，?向?qū)Ｄ畎浲臃稹?。仔?xì)觀察，此一句佛號(hào)即是咒語(yǔ)，完全是梵文音譯，確實(shí)是大神咒，它有不可思議無(wú)比神力。過(guò)去灌頂大師說(shuō)：凡夫常常想消除業(yè)障，業(yè)障深重的人，所有一切經(jīng)法懺法都不能消掉時(shí)，念“阿彌陀佛”可以消掉，可知這一句佛號(hào)就是大神咒。

《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)，大勢(shì)至菩薩與五十二同倫，向佛自述往昔得道因緣。此五十二指菩薩的位子：十信、十住、十行、十回向、十地，加上等覺(jué)、妙覺(jué)，共五十二位。換言之，大勢(shì)至菩薩從初發(fā)心一直到圓成佛道，就是用一個(gè)方法，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ畎浲臃?，?jiǎn)單容易，直捷穩(wěn)當(dāng)。此一句佛號(hào)能斷?思煩惱，破塵沙無(wú)明，這不是大神咒是什么？大勢(shì)至這一類(lèi)的人物，就用一句佛號(hào)斷盡了四十一品無(wú)明圓成佛道，我們沒(méi)有一絲毫懷疑。隋唐時(shí)代諸大德們把世尊四十九年所說(shuō)一切經(jīng)法作一比較，公認(rèn)大方廣佛《華嚴(yán)經(jīng)》是一切經(jīng)中之王。再將《無(wú)量壽經(jīng)》與《華嚴(yán)》作比，認(rèn)為《無(wú)量壽經(jīng)》才是真正第一經(jīng)。《華嚴(yán)》到最后普賢菩薩十大愿導(dǎo)歸極樂(lè)，才達(dá)到究竟圓滿。華嚴(yán)會(huì)上的法身大士們到最后如不往生西方極樂(lè)世界，他們修行的就不圓滿?！稛o(wú)量壽經(jīng)》自始至終均是宣揚(yáng)西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)，它是華嚴(yán)的歸宿，一切法身大士的結(jié)局，與華嚴(yán)相比，就把華嚴(yán)?下去了。

《無(wú)量壽經(jīng)》有九種譯本，夏蓮居老居士擇其中最好的五種原譯本編成現(xiàn)在的《無(wú)量壽經(jīng)會(huì)集本》。經(jīng)文分四十八章，大家都知道在四十八章中以第六章為第一，詳細(xì)述說(shuō)阿彌陀佛所發(fā)四十八愿，介紹西方依正莊嚴(yán)。四十八愿中以那一愿為最重要呢？古大德幾乎公認(rèn)第十八愿為核心，第十八愿說(shuō)的是十念必生。重重比較，認(rèn)清楚，六字洪名是無(wú)上法門(mén)，是整個(gè)佛法的精華，也是十方三世一切諸佛如來(lái)所說(shuō)的無(wú)上神咒，其功效能除一切苦。

苦的種類(lèi)很多，簡(jiǎn)言之，有三苦、八苦。三苦是苦苦、壞苦、行苦；八苦是苦苦的細(xì)說(shuō)。八苦中生老病?，任何人均逃不過(guò)。身處有求不得苦，眾生有無(wú)盡的欲望，求不得就苦了。有愛(ài)離別苦，人、事、物，往往稱(chēng)心如意的偏偏要分手離別。有怨憎會(huì)苦，不喜歡的人、事、物想離開(kāi)，偏偏離不開(kāi)。五陰熾盛苦就是一天到晚胡思亂想，妄想分別執(zhí)著，像猛火一樣的燒著，不會(huì)心靜。五陰熾盛是因、是造業(yè)，感受前面七種之苦。此處還有壞苦，一切色法物質(zhì)會(huì)壞會(huì)變，是無(wú)常的；還有行苦，心中念念生滅不停。一切法歸納為色心二法，壞苦是對(duì)色法說(shuō)的，行苦是對(duì)心法說(shuō)的。

佛說(shuō)戒定慧三學(xué)，戒學(xué)教我們克制，要一切忍耐，這是修學(xué)的基礎(chǔ)。功夫深一層即得定，?能伏煩惱，心中清凈平等，但還是不究竟。總目標(biāo)是般若智能，慧若開(kāi)了，苦就滅了。佛說(shuō)轉(zhuǎn)煩惱為菩提，轉(zhuǎn)生死為涅槃。定不能轉(zhuǎn)，慧能轉(zhuǎn)。般若智慧現(xiàn)前，能把無(wú)始劫來(lái)所有煩惱習(xí)氣轉(zhuǎn)化成大菩提。佛菩薩以此善巧方便度化眾生。無(wú)盡的智慧德能原來(lái)是由煩惱變化而來(lái)的，所以煩惱菩提是一不是二，生死與涅槃是一不是二。除苦除得這么圓滿究竟，真實(shí)不虛。般若法門(mén)歸結(jié)到一句萬(wàn)德洪名上，更顯示名號(hào)功德不可思議。能持名號(hào)之人。不僅修念佛三昧，念佛三昧，諸經(jīng)稱(chēng)之三昧之王，實(shí)在這一句名號(hào)乃究竟圓滿的大般若。在無(wú)壽經(jīng)中可找到證據(jù)，世尊對(duì)彌陀之?贊，稱(chēng)之為“光中極尊，佛中之王”，也是十方三世諸佛如來(lái)之贊嘆。如此乃能肯定彌陀名號(hào)是“無(wú)上咒、無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛”。

【故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶】

此段經(jīng)又是結(jié)顯開(kāi)密，本經(jīng)共有二百六十個(gè)字，最后三十一個(gè)字是密說(shuō)，前面是顯說(shuō)。密說(shuō)即佛門(mén)中常講的咒語(yǔ)。咒以不翻為原則，咒語(yǔ)有五不翻，這是唐朝玄奘大師譯場(chǎng)所立的規(guī)矩：

（一）咒語(yǔ)是佛的密語(yǔ)，只有佛明了，等覺(jué)以下菩薩均不知其義。

（二）咒語(yǔ)每字每句均有無(wú)量義。研究大乘經(jīng)時(shí)，知道顯說(shuō)的?文亦含無(wú)量義，法味無(wú)窮，久讀不厭，何況如來(lái)神咒。

（三）咒中有許多鬼神名號(hào)，佛呼喚鬼神令其保佑修行人，故咒中并不完全包括世間語(yǔ)言。