這句話居然騙過了司馬昭，甚至騙過了與劉禪一起降魏的蜀漢舊臣郤正。宴會之后，郤正對劉禪進(jìn)言說：“主公方才的答話有些不妥。如果以后司馬公再問您這類話，您應(yīng)該流著眼淚，難過地說：‘祖先的墳?zāi)苟荚谑竦?，我怎能不想念呢？’”思索了片刻，劉禪點了點頭。

幾天以后，疑心仍未完全消除的司馬昭又一次問起劉禪是否想念故國，按照郤正的指教，劉禪背出了那幾句話，并裝作一副悲傷的樣子，只是竭力不讓眼淚流出來。司馬昭見了，心中有數(shù)（大概早與郤正有過溝通），突然說道：“你的話怎么這么像郤正的腔調(diào)？”

劉禪假作一驚，睜開眼，說：“您先生怎么知道？這正是郤正教我的！”

司馬昭聽了，哈哈大笑起來。自此以后，司馬昭忙于篡魏，遂不再對劉禪生毒害之心。

劉禪亡國之后，作為亡國之君，不僅自家性命，而且包括蜀地百姓的幸福都掌握在人家手里。自己的待遇，直接影響晉國對蜀地百姓的政策。所以，他必須裝憨賣傻，處處隱藏自己的才能，才可以瞞天過海，養(yǎng)晦自保。表面的麻木和愚懦的背后，潛藏著過人的狡詐和機(jī)智。周壽昌的《三國志集解》評價阿斗說：“恐傳聞失實，不則養(yǎng)晦以自全耳。”

271年12月，劉禪在洛陽病逝，終年64歲。在中國歷朝歷代亡國之君中，劉禪的下場其實是最好的。

不管怎樣說，蜀國滅亡的根本原因絕對不在劉禪身上。

其一，先帝去世時，國家并不穩(wěn)定。當(dāng)年劉備去世之后，蜀國的兵力已經(jīng)是三國之中最弱的了，光從地圖上的疆域來看，魏占了大半個中國，而蜀國只相當(dāng)于魏的幾個州。不僅兵力弱，而且大將也弱。像張飛、關(guān)羽這樣的大將死后，蜀國能夠獨當(dāng)一面的人才乏陳可數(shù)，而當(dāng)時的魏國卻人才濟(jì)濟(jì)，如鄧艾、鐘會、王睿、杜預(yù)，等等。

其二，也是最根本的一點，劉備這種以個人魅力統(tǒng)領(lǐng)群雄的君主，留給后來者的，必然是一座無法逾越的道德大山。

回看中國歷史上眾多新王朝的建立者，很多都是以“仁義”來表現(xiàn)超凡的品格，構(gòu)建魅力型的權(quán)威，贏得追隨者。劉備就是其中最具代表性的一位。他為了兄弟可以不要妻子，為了光復(fù)漢室，可以拋家棄子，可以說是古代帝王仁義形象的集大成者。但是，這種“魅力型統(tǒng)治”其實是很不穩(wěn)定的。因為這種以個人魅力構(gòu)建的統(tǒng)治，必然會隨著舊君主的離世而衰弱，而新繼任的君主往往很難具備開國之君那么強(qiáng)大的道德魅力。就好像當(dāng)年的關(guān)張二人，并不是因為劉備是劉皇叔，就死心塌地跟著劉備打天下。而表面上繼承了大統(tǒng)的劉阿斗劉禪，一無戰(zhàn)功，二無人氣，又憑什么來要求先帝手下的眾多能臣驍將聽從他的指揮呢？除了依賴諸葛亮，他別無他法。

同樣的例子在歷史上屢見不鮮。像成湯、文武，在一定程度上都是以人格魅力集合諸侯，推翻舊王朝、開立新基業(yè)的。他們在世時諸侯賓服，王室上下不敢萌逆；一旦他們?nèi)ナ?，不是百姓造反，就是昔日跟隨他們的貴族王室謀亂。這是中國歷史上許多“二世之亂”的根本原因。這其中最主要的一個原因在于新君不是幼弱，便是與開國之君的人格力量相去甚遠(yuǎn)。

縱觀劉禪一生，多數(shù)時間，命不由己。出生不久，即被父親遺棄；好不容易在萬軍之中被人救出來，又差點被父親摔死；小小年紀(jì)，孤身逃難；被人買來賣去，也是身不由己；當(dāng)了皇帝，還是活在父輩的陰影之下；臨到最后，當(dāng)了亡國之君，更要強(qiáng)顏歡笑，整日裝傻。

劉禪的悲劇人生，非劉禪一人之過。只因他不幸出身在帝王家，而他的父親又太過完美。古老的封建道德和政治秩序，注定了一個二世君主的悲劇，只給他留下一個“樂不思蜀”的笑柄和一個“扶不起的阿斗”的罵名，悲夫！