有一個人裹著一條裝有食物的麻袋禁食了一周，馬吉德見后對他說：“邪念誘使你披上麻袋，那些裝模作樣禁食、但暗地里偷吃的人，在靈?上要勝你一籌，因為他們知道自己是在假禁食，而你本來就在假禁食，自己卻不愿承認。他們欺騙的是別人，而你欺騙的是你自己?！?/p>

欺騙是不好的行為，欺騙別人不好，但更不好的是欺騙自己。我們可以以喝酒為例，一個人沒喝酒前，往往會說，自己酒量不行，只能喝一點點，這時，他是在欺騙別人，因為他心里明白自己能喝多少。然而，當(dāng)一個人喝醉之后，他說自己還能喝一瓶，這時，他不是想欺騙別人，因為別人一眼就能看出他喝多了，他想欺騙的是自己。

人們迫切需要認識自我、并真誠地面對自我。有一個非常有趣的小故事，是關(guān)于弗朗西斯?，說的是他對誠以待人和待己的認識。弗朗西斯一向謹小慎微，生怕一時的不慎，陷自己于自欺和不義之中。

弗朗西斯晚年時，有一次身體不適，侍從覓來一塊狐裘，要為他縫在罩袍里面來御寒?？筛ダ饰魉狗堑靡谡峙弁饷嬉部p上一塊，免得別人為衣服的粗陋外表欺騙，誤以為他比實際更苛刻自己。

為什么這些被后人尊為圣賢的人都害怕虛偽和自欺？原因其實很簡單，因為他們清楚一個再簡單不過的道理：人們無法看到自身的矛盾，就像無法看到自己的臉一樣。想看見自己的臉，要借助鏡子；想看見真實的自我，就必須通過真誠?！罢嬲\地面對自我”就?一面鏡子，如果我們失去了它，就無法了解自己的本性。一位哲人曾說過：

“真誠是豎起的一面鏡子，讓我們能從中看清自己，顯示出本來的面目?！?/p>

二戰(zhàn)的大屠殺之后，有兩個故事廣為流傳。

雷咯夫教父對弟子說：“不承認也不糾正自己靈魂上污點的人，不會得到上帝的救贖；不承認也不改正自己錯誤的國家，同樣得不到上帝的寬恕。無論是一國還是一人，不承認自己的錯誤，絕對得不到救贖。你對自己有什么樣的認識，就得到什么樣的救贖?！?/p>

“雅各的兒子告訴約瑟夫：‘我們都是正直的人?！s瑟夫答道：‘所以說你是奸細。’但后來?人真誠地向?qū)Ψ秸J錯時，說的則是：‘這樣對待兄弟，我們深感罪孽深重?！藭r，第一縷救贖的曙光降臨了。憐憫之情止不住涌上心頭，約瑟夫別過臉哭了?！?/p>

世間有善有惡，但善惡的界線不在國與國、組織與組織或人與人之間；善惡的界線穿越每一個國家、組織，甚至每一個人的心，將世人一分為二的正是人們自身的局限性。人們不應(yīng)該逃避自己的缺陷，將自己的錯誤和缺點歸咎他人，這樣的做法大可不必，因為不完美本來就是人應(yīng)該接受的。人類正是在接受自己的不完美中才發(fā)展壯大起來的。

倍受尊敬的哲人格雷高利說，人類唯一能夠成就的完?就是——永無止境的進步。這種進步就像一個人學(xué)走路，跌倒了再爬起來。